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13/7/20

EL 'COLOR CARNE'


"Decir que alguien es 'de color' en lugar de decir que es 'negro' es algo que se ha convertido en políticamente correcto, pero hay movimientos 'anti-racismo' que buscan eliminar esta 'negatividad' de la palabra 'negro'" y volverla a incluir en el lenguaje con normalidad.

“La palabra 'negro' está tan asociada a todo lo 'negativo' que nos resulta hasta chocante utilizarla para describir a una persona”, dice Moha. Por esta razón, a veces se “intenta quitarle 'dureza' a la palabra y se utilizan otras como 'morenito', 'de color'…”, añade.

Sin embargo, "la expresión 'de color' solo se utiliza para las personas 'negras', y no para gente de otra procedencia, como los 'asiáticos'", por ejemplo.

“La gente intenta ser 'políticamente correcta' y al final lo que hace es totalmente 'lo contrario', es como señalarte más todavía”, opina Nkiru. “Uno es 'negro', otro es 'rubio'… son características físicas, lo puedes decir tranquilamente”, añade.

Personas con diferentes colores de piel. | Foto: Geert Vanden Wijngaert/AP

Por esta razón "hay movimientos que reivindican la 'normalización' del uso de la palabra 'negro' referida a persona".

Se está reivindicando para quitarle toda esa capa de 'negatividad' que ha adquirido durante todos estos años para decir, "bueno, pues llámame 'negro', pero 'ni negrito', 'ni de color', porque 'negro' es lo que soy”, explica Mohamed.

"Similar a llamar 'de color' a una persona 'negra', es denominar 'color carne' a ese tono 'rosado' que se asemeja con el 'color de piel de una persona blanca'".

"Aunque 'dicho sin mala intención', esta denominación puede causar 'confusión', sobre todo entre los niños, que no entienden por qué se llama 'color carne' a algo que 'no se parece en nada' a su tono de piel".

 El 'color carne' puede llegar a causar confusión a los niños. | Foto: The Objective

En el colegio te dicen: "coge el 'color carne'". Y claro, el 'color carne' es el color de todos los niños 'menos el tuyo', y te preguntas, "¿y lo mío no es carne?”, cuenta Nkiru, recordando momentos que, aunque quizá en el colegio 'no la marcaron', sí que la han hecho 'reflexionar' posteriormente.

En algunos colegios se han llegado a vivir situaciones en las que "el profesor se ha 'enfadado', preguntándole al niño que por qué pinta la piel de 'marrón' en lugar de 'color carne', afirma Moha.

Son momentos 'desagradables' que se podrían evitar simplemente asumiendo que "no hay un solo 'color carne'.

FUENTE: theobjective.com
Mundoethos
María Hernández
19/05/2017 


Por esa misma regla de tres, los 'negros'  pueden llamarnos 'blancos' con total normalidad. ¿O es que nos vamos a rebotar por ello?

12/7/20

"EN 7 MESES HAN DESTROZADO BOLIVIA"


Desde Buenos Aires, el expresidente boliviano Evo Morales habla sobre la situación social y económica en su país

Evo Morales

Desde el 12 de diciembre de 2019, Evo Morales vive en Argentina como 'refugiado político'. Con la llegada de Alberto Fernández a la Casa Rosada, el dirigente 'aymara' y presidente de Bolivia entre 2006 y 2019 pudo instalarse en Buenos Aires, después de pasar por México y de que un buen número de 'países latinoamericanos' le dieran la espalda.

El 10 de noviembre Evo Morales tuvo que 'renunciar' a la presidencia entre 'acusaciones de fraude' y un 'golpe de Estado' apoyado por la 'derecha boliviana, la policía y las Fuerzas Armadas'

Después de semanas de 'protestas' en las calles, 'la élite del país', junto con otros sectores sociales descontentos con la gestión del MAS, colocaron en el Palacio Quemado a la 'abogada ultracatólica' y presentadora de televisión Jeanine Áñez.

Jeanine Añez

En marzo esta política 'conservadora' decretó la 'cuarentena total'. Desde entonces, la convocatoria de elecciones presidenciales se fue dilatando. Finalmente, la creciente 'presión social y política' hizo ceder al Gobierno de facto, que ha fijado los 'comicios' para el 6 de septiembre.

La Central Obrera Boliviana había dado un 'ultimátum' al ejecutivo de Áñez: “Se van con elecciones nacionales o se van con convulsión social”.

Carlos Mesa, que salió segundo en las 'polémicas elecciones' del 20 de octubre y que 'apoyó el golpe contra Evo Morales', se sumó a la exigencia de 'nuevos comicios' y rechazó cualquier 'prórroga'. El panorama político está marcado por las 'graves consecuencias de la pandemia', que ya comienzan a sentirse en Bolivia. El 'colapso del sistema de salud' y las imágenes de 'cuerpos tirados en las calles' recrean las 'dolorosas escenas' vistas en Guayaquil.

Guayaquil - Ecuador

Mientras tanto, desde una Buenos Aires que ha vuelto a la 'cuarentena más estricta', Evo Morales no detiene la marcha de la 'campaña electoral' para que su 'ex ministro de Economía' y candidato del Movimiento al Socialismo (MAS), Luis Arce Catacora, Antes de la 'pandemia' se quedaba en la casa de una familia de 'amigos argentinos', donde también acostumbraba a reunirse con algunos 'hermanos bolivianos y periodistas'.

Pero a raíz del 'confinamiento', se trasladó a una 'oficina' cedida por la Confederación de Trabajadores de la Educación de la República Argentina. Para Evo Morales, la Argentina no solo es un país fuertemente vinculado a su presente como 'refugiado', sino también con su pasado lejano. 

De esto y de otros temas de la 'política nacional e internacional' accedió a conversar extensamente con El Salto el 'primer presidente indígena' del Continente*, desde su 'exilio porteño'.

Evo Morales participando en un ritual Aymara

¿Cómo está viviendo su paso por Argentina? Sabemos que vivió aquí de niño. ¿Cómo fue esa experiencia?

Si, cuando era niño mi padre me trajo a Argentina, a Calilegua, en Jujuy. Me acuerdo siempre; era 'la zafra' de la caña. Tenía mis 5 ó 6 años y 'no entendía nada del castellano', del idioma español. 

Era 'aymara cerrado'. Había una 'norma' argentina que obligaba a llevar a los 'hijos de los zafreros' a 'la escuela'. Y yo 'no entendía nada lo que hablaba la profesora', que se acercaba, me agarraba y me acariciaba el cabello. “Evito, Evito, me decía. 'Solo entendía eso', nada más.

La zafra en Jujuy

Acabó 'la zafra' y retornamos hacia Orinoca, 'el pueblo donde nací'. Mi papá era bien trabajador y con el dinero ganado compró 'un catre', una cama. Antes 'dormíamos sobre el suelo', no había colchón, nada, nada de nada. 'Mi hermana era jovencita' y tenía 15 años y 'cocinaba para mi papá'

Pasó el tiempo y mi hermana 'se casó'. Y como es 'costumbre' en el campo, 'como herencia, mi papá le regaló el catre'. Otra vez 'la familia quedó sin catre'. Todos a dormir 'en el suelo', Qué recuerdo, ¿no?

Ahora acá estoy muy bien. 'Bolivianos o bolivianas' cada dos o tres semanas me traen 'frutas y verduras'. Ayer me llegó, por ejemplo, un 'asado' de unos bolivianos. También un 'argentino' me ha traído 'carne' de las 'parrilladas' que aquí hacen. Cada fin de semana aparecen este tipo de 'regalos'. Hay una familia que me manda cada dos o tres días 'panes' y 'empanadas'. Estoy muy 'impresionado y agradecido' por este 'apoyo' y esta 'solidaridad', como también con el 'gobierno argentino'.

Evo Morales y el presidente argentino Alberto Fernández

Jeanine Áñez pidió al candidato del MAS, Luis Arce Catacora, y también al candidato Carlos Mesa, “que asuman con valentía la responsabilidad que tienen al haber exigido con tanta insistencia realizar las elecciones en plena pandemia" y en momentos en los que se ha agravado la situación en su país con un sistema de salud colapsado. ¿Cómo ha tomado estas declaraciones?

'El 80% del pueblo pide elecciones'. Además de eso, si es un 'Gobierno de transición', debe cumplir la Constitución, ya que en 90 días tiene que 'garantizar la elección'. En segundo lugar, la pandemia no es responsabilidad de quienes ya no estamos entre las autoridades del país.

La Organización Mundial de la Salud en enero 'advirtió' a todos los Estados del mundo. Ya pasaron febrero, marzo, abril, junio, julio… 'seis meses en los que no hizo nada'. ¿La cuarentena para qué es? La 'cuarentena' es para que el Estado pueda comenzar a 'equipar, organizar, prevenir'. Pero la 'dictadura' no hizo nada. Cada día se escucha un nuevo acto de 'corrupción'. "La incapacidad y la ineficiencia están llevando a una situación catastrófica".


Lamentablemente Bolivia tiene dos pandemias: 'contra la vida y sobre nuestra economía'. La primera el coronavirus, 'nos mata el virus'. Y la otra 'nos mata de hambre'. Falta asistencia gubernamental social. Con la 'cuarentena' se ha paralizado el aparato productivo, por tanto, 'es mala la situación económica'. Pero también 'la dictadura' en diciembre obtuvo 'un préstamo interno de 2.800 millones de bolivianos' [cerca de 400 millones de dólares] para pagar sueldos y aguinaldos. "Durante mi gestión nunca tomamos ni un dólar, ni un peso boliviano del Banco Central de Bolivia" para pagar sueldos y aguinaldos. Y ahoras hay por lo menos '4.000 millones de dólares de deuda interna y externa'.

"Los dejamos con el 22% de deuda externa con relación al PIB y ahora están con el 30%". Entonces, ¿de su 'fracaso', nos echan la culpa? ¿de su 'incapacidad'? ¿de la 'falta de atención' que sufre el pueblo boliviano?. ¿Por qué no quieren celebrar 'elecciones'?... Porque 'saben que las van a perder'. La 'encuesta' contratada por la propia 'dictadura' señala: Arce 37%, Mesa 19%, Áñez 13 % y Camacho 8%. Somos ganadores en la primera vuelta. En otra encuesta 'somos ganadores con casi el 20% de diferencia'.Así como en octubre ganamos en la primera vuelta ahora también 'vamos a ganar en la primera vuelta'.

No hubo 'fraude' por nuestra parte, y si algo hubo, fue solo por parte de la OEA (Organización de Estados americanos) que 'defiende un golpe de Estado'. Ahora el pueblo se está dando cuenta de cómo un Gobierno 'de facto  y de derecha' nos gobierna. "Nos tienen miedo", nos quieren echar la culpa o postergar las elecciones.


¿Usted cree precisamente que puede haber algún tipo de maniobra por parte del Gobierno de facto de aquí al 6 de septiembre? ¿Le da crédito a las versiones sobre un autogolpe en Bolivia que pueda poner en peligro las elecciones?

Permanentemente 'intentaron conmocionar el país', pero 'no pudieron'. Está también el tema de la 'pandemia' que fue usada justamente para 'postergar las elecciones'.

De todas formas no se descarta que Áñez pueda 'renunciar' y dejar 'empantanada' la administración. Pero el 'pueblo boliviano' es tan sabio que definirá en su momento cuál es 'el mejor camino para su liberación'.


¿Qué país y qué mundo tendrá que afrontar el nuevo Gobierno?

"En siete meses han destrozado la economía". Con mucho 'esfuerzo y compromiso' habíamos 'construido' una Bolivia 'digna', 'soberana', 'productiva'. Una Bolivia con mucha 'independencia', 'dignidad' y 'libertad', pero también con mucha 'diversidad'.

'Va a ser difícil de reconstruir', pero junto con Lucho Arce juntos empezamos en 2006 y entonces también nos dejaron 'un Estado mendigo'. Ahora, con semejante 'corrupción y nepotismo' paralizaron todo el 'aparato productivo'. No hay ni una sola inversión del Estado, 'cero de inversión para empresas públicas'

El modelo económico plural que la derecha ha desmontado en Bolivia

Porque nosotros lo que hicimos fue 'nacionalizar [la telefónica] Entel, los servicios básicos, hidrocarburos y minerales'. Nacionalizar y ampliar todo el 'aparato productivo' en manos del Estado. Demostramos que 'si el Estado invierte, genera divisas'.

Fuimos un Estado donde 'regulamos', pero al mismo tiempo 'invertimos'. Que no nos echen ahora la 'culpa' a nosotros del "fracaso de su modelo económico neoliberal".

Otro tema central para los países latinoamericanos es la deuda externa. En el caso de Bolivia, el candidato Luis Arce, aseguró que el Gobierno de facto, en solo seis meses, incrementó la deuda externa de Bolivia en 2.038 millones de dólares ¿Cómo ve el futuro del mecanismo de la deuda externa en el marco del nuevo escenario internacional que se abre?


'La deuda actual es de 4.000 millones de dólares'. Y ahora están pidiendo '7.000 millones de dólares más'. Nosotros, en los 'casi 14 años de gobierno', pedimos 'cero préstamos' al FMI porque siempre 'chantajea y condiciona'. El 'golpe' a nuestro 'modelo económico' ha sido tremendo, pero también al 'litio'. "Bolivia: durante 6 años ha sido el primer país en crecimiento económico de toda Sudamérica" ¿Y cómo? Especialmente 'sin el FMI, del que nos habíamos liberado'. Y ahí están los resultados para demostrarlo. Pues ahora 'vuelven a someterse' directamente 'al Fondo que nos chantajea'. Más de 300 millones de dólares 'se deben ya' al FMI.

Pero al margen de ese tema, aquí 'nos hace falta la ayuda' de la Celac [Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños] para 'negociar' con las distintas instancias que conceden 'préstamos a los gobiernos', pidiendo una 'condonación' por esta situación de 'pandemia'. Esa es nuestra 'propuesta'. Y en segundo lugar, solicitar la 'reprogramación de la deuda', y que, al menos durante 2 ó 3 años, 'no se paguen intereses ni capital'.

"Cuando nosotros llegamos al Gobierno la deuda externa estaba cerca del 55%" con relación al PIB. Y nosotros 'la rebajamos hasta el 20%'.


¿Cómo ve al mundo post pandemia?

Yo sigo pensando que esto forma parte de una 'guerra biológica'. Recuerdo un documento del FMI de hace 'un par de años' que decía que en la política del 'nuevo orden mundial' era importante "planificar la reducción de la población innecesaria, ya que, las personas de la tercera edad eran una carga para el Estado". Yo no me lo podía creer.

¿Por qué digo esto? Porque Estados Unidos, considerada una 'potencia mundial', es quien más fallecimientos tiene por Covid del mundo; 'en un solo día han muerto casi 3.000 personas' en la ciudad de Nueva York. Ahora están llegando a los "3 millones de contagiados" en todo el país.


Hace tres o cuatro días hablé con un 'periodista norteamericano'. Yo le preguntaba: ¿Cómo está Estados Unidos? ¿Quiénes mueren?. "Los latinos, los negros, la gente humilde, los pobres", me respondió. Y es que al sistema 'capitalista' la gente pobre y humilde, 'no le interesa'.

Estados Unidos, como la potencia mundial que es, debería estar 'enfrentando la pandemia' con todos los medios a su alcance, 'evitando la muerte de sus ciudadanos', pero no es así. Y cuando 'no se dispone de equipamientos' como en Bolivia, todavía peor. 'Militares, policías, médicos' mueren en mi país por 'falta de equipos de bioseguridad'. Pero a la derecha eso no le importa, porque "prioriza la plata y no la vida". Ahora estamos en una situación 'similar a la de Brasil'.

FUENTE: elsaltodiario.com
Martín Pared 
Bolivia - 06/07/2020

El actual gobierno antidemocrático de Bolivia, buscará los subterfugios necesarios para aplazar las elecciones 'sine die', porque tienen clarísimo, tal y como dice Evo Morales, que las van a perder, siempre y cuando no haya 'pucherazo gubernamental' de por medio, claro está.

En cuanto al famoso virus, yo también creo que viene a por nosotros. ¿Saben la cantidad de pensiones que se ahorrarían los Estados quitándonos de en medio?

(*) Una salvedad: Debería haberse especificado 'del continente sudamericano', ya que, el primer presidente indígena de América fue el mexicano Benito Juárez en el siglo XIX. 

5/7/20

LA ESCLAVITUD

El capítulo olvidado de la Historia de España

Apellidos ilustres y grandes fortunas españolas se forjaron con la lucrativa y olvidada trata de personas entre África, la península y América

'La mulata', obra de Diego Velázquez (fragmento)

Cervantes comparaba Sevilla con un 'tablero de ajedrez' y Lope de Vega llamaba a las negras y mulatas 'los lunares de Sevilla'. "Velázquez y Murillo tenían 'esclavos negros' como ayudantes en sus talleres. El padrastro del Lazarillo de Tormes era 'un hombre negro' Zaide–, de origen esclavo. Quevedo escribió un poema sobre 'la boda de dos esclavos' en el que ya relacionaba a los negros con 'la suciedad', 'el pecado' y 'lo demoniaco'. Goya pintó a su musa, la Duquesa de Alba, con su 'Negrita', una niña que había 'comprado' sólo para concederle la libertad. "Incluso Sancho, en 'El Quijote', propone la idea de importar 'esclavos africanos' a España" para luego darse a la buena vida. "La realidad 'multirracial', y 'esclavista', en España fue algo más que un hecho anecdótico".

La 'historiografía española', bastante cegada con grandes hazañas bélicas y otras conquistas, "No había mostrado mucho interés por esto hasta los años 80". Y después quedó reservado a un grupo de estudiosos. En el 'imaginario colectivo', en la cultura general, en los libros de texto, 'el pasado multirracial español sigue olvidado'. No es algo aislado de la literatura del Siglo de Oro o posterior, ni que los pintores o cronistas de la época quisieran dar 'un toque exótico' a sus producciones. Es Historia de España.

Probablemente, para una sociedad que durante siglos presumió de la 'supremacía espiritual católica', "la 'esclavitud' fue 'una mancha' que se intentó borrar encarecidamente". El antropólogo Ángel Baldomero Espina Barrio es uno de los mayores expertos en el tema. En un trabajo sobre la 'trata de esclavos en en el siglo XVI en Medina del Campo (Valladolid)', alude al interés de la historiografía española en 'mejorar la imagen' de un imperio que había sido difamado por una injusta 'leyenda negra' y que procuraba mejorar su 'autoconciencia' oponiendo una también falaz 'leyenda blanca'.

"Olvidar nuestro 'pasado esclavista y multiétnico' no es circunstancial ni caprichoso: blanquea nuestro 'mestizaje cultural y genético'. Y sin duda, subestima 'la gran contribución económica que supuso la esclavitud'". La 'trata de esclavos' financió en gran medida el desarrollo industrial de Cataluña y el País Vasco en la segunda mitad del siglo XIX "con la llegada de grandes capitales del 'tráfico negrero' a manos de los 'indianos' venidos de América".

No somos responsables de la Historia, pero sí de cómo la recordamos. Así llegamos a 2020: "sin haber abordado ningún tipo de debate público acerca del 'pasado esclavista' de nuestro país. España y Portugal son los únicos países europeos que no han tratado su 'responsabilidad histórica'  en el 'comercio de seres humanos'". Así llegamos a 2020: "con una aparente amnesia en el 'sistema educativo español', sin aceptar nuestra 'herencia multirracial' y como sociedad 'que no se percibe racista'".

El racismo


Para alguna gente puede resultar una novedad 'ver negros por las calles', pero la verdad es que apenas hemos estado 200 años sin ellos. La inmigración que hemos vivido en los últimos 20 años es una repetición, de distinta manera y en menor número, de lo que ya ocurrió. "La desconfianza o desinformación de la 'clase trabajadora' que 've al inmigrante como un competidor' son algunas de las razones actuales para 'el racismo y la xenofobia' en nuestro país". Instituciones como Amnistía Internacional o SOS Racismo denuncian que "se producen en España unas 200 agresiones físicas 'racistas' al año, sobre todo perpetuadas por 'grupos neonazis o de ultraderecha'". Pero por lo general, el racismo es mucho más sutil. 

"'Negro' era –y es– una 'palabra baúl' que servía no solo para identificar a los 'africanos subsaharianos', sino también a 'moriscos', 'mulatos', 'guanches' y 'gitanos'". Se engloba a todos con el eufemismo aséptico de 'morenos'. Separaba lo blanco de todo lo demás, a pesar de las dificultades fenotípicas para perfilar eso de la 'raza española'. "Lo novedoso a partir del siglo XVI es 'la alusión al color de piel', en lugar de la 'discriminación territorial, cultural o religiosa'" como venía pasando en las trifulcas medievales entre el cristianismo y el islam. "El hecho biológico de ser 'negros' –de no ser blancos– venía a decir que eran 'esclavos por naturaleza', convirtiendo la palabra 'negro' en sinónimo de 'esclavo' durante siglos".

El proceso de racialización que se lleva a cabo durante la 'esclavitud moderna' viene muy ligado al de 'deshumanización'. "La condición 'no humana de los esclavos' se fue relacionando con 'el color de su piel', hasta el punto de que ya no importaba si la persona era 'esclava o no'. En la 'negritud' está el 'estigma', pues la ascendencia no-blanca queda indeleble e imposible de borrar".


'La esclavitud' fue moneda de uso corriente a lo largo de toda la Historia. En España, la primera vez que aparece descrita es con la 'legislación romana', pero se supone que ya existía de mucho antes. Aristóteles admitía que había causas justas para esclavizar pues “cuando uno es inferior a sus semejantes se es 'esclavo por naturaleza'

Estos hombres y mujeres, lo mejor que podían hacer era 'someterse' a la autoridad de un señor. "Se convierten en 'esclavos' los 'cautivos de guerras' o los que tenían 'deudas' y los 'nacidos de madre esclava'", exponía en el siglo XIII, Alfonso X El Sabio en el documento de las 'Siete Partidas'.

Las ideas del 'racismo científico europeo', una 'pseudociencia' vigente hasta el siglo XX, "determinaba que las 'capacidades intelectuales y morales del individuo' venían dadas 'genéticamente'. Defendían la 'superioridad' de unas razas sobre otras. Era la 'corriente racista más segregacionista' y "fue aplicada en los 'países anglosajones', sobre todo EE.UU., Sudáfrica y Reino Unido,  que consideraban el 'mestizaje' una impureza de sangre".


"En España, esta corriente tuvo ciertas dificultades porque la 'pureza' se definía más bien en contraposición al 'moro' o al 'judío', es decir, 'por linajes de origen religioso'". Ramiro de Maeztu, en su libro 'Defensa de la Hispanidad', confirmaba esta idea de que “la raza para nosotros está constituida por el habla y la fé”, aunque igualmente consideraba 'inferiores' a todas las razas 'no-blancas' que conformaban la Hispanidad.

"Durante los primeros años del 'franquismo', el psiquiatra Antonio Vallejo-Nájera, propuso ideas de 'higiene racial' para mejorar la 'raza española' que le llevaron a ser conocido como el Menguele español". Más adelante, en los años 70, "se divulgó el ‘extraño caso' de la presencia de 'descendientes de esclavos' en la provincia de Huelva, especialmente en los pueblos de Gibraleón, Niebla, Palos o Moguer. Como si fuese un 'descubrimiento' y no hubieran estado ahí durante siglos. El artículo denunciaba la situación de 'miseria' en la que vivían y su 'discriminación'".

La esclavitud en España


A partir del siglo XV y XVI, con la colonización de América, comienzan cuatro siglos de sistematización de "uno de los negocios más lucrativos de la historia: 'el tráfico de esclavos'". "'La esclavitud' se constituye como la base del sistema económico, pues la 'mano de obra esclava' hace que la 'rentabilidad' de los negocios se dispare, ya que 'no hay costos de salarios'". De esto "se enriquecen 'europeos y criollos americanos', en estrecha colaboración con los 'esclavistas africanos'" que los suministran y es financiado por los grandes centros de la época: Londres y Ámsterdam.

"En el triángulo formado entre África, Europa y América se transportó, según las cifras legales y los cálculos más conservadores, a unos '12 millones de personas' en contra de su voluntad. Fue uno los primeros atisbos de la 'globalización'". El 'negro' era una 'mercancía legal' de la que "el gobierno colonial español recaudó 'grandes rentas fiscales' en todos sus puertos". Sin contar con el comercio de contrabando, "unos '2 millones' de esos hombres, mujeres, niños y niñas 'convertidos en esclavos', fueron a parar a los dominios del Imperio Español", tanto a los 'territorios de ultramar' como a la España peninsular.

"A los fondos recaudados en estas 'empresas negreras' se debe el 'despegue industrial' de Europa y Estados Unidos; a la 'sangrienta pérdida' de población joven se debe parte de la 'miseria' de África; de la 'racialización y explotación' de los cuerpos esclavizados deviene la 'desigualdad social' del continente americano, tanto Norteamérica como América Latina y el Caribe".


"En las escaleras de la Catedral de Sevilla se anunciaban las 'cualidades' de los esclavos. Era el 'segundo mercado de esclavos' más importante de Europa, después de Lisboa". De todos ellos, según decían, los negros eran los menos propensos a escaparse. Y eso se pagaba. También "valían más las mujeres, pues podían criar 'nuevos esclavos' y además ser 'concubinas' del amo. Comprar personas era una 'inversión segura': además de ser dueño del trabajo del esclavo también lo era de la persona, del ser humano en sí mismo, de su historia y de sus descendientes".

Se calcula que en el momento álgido en ciudades como Sevilla, Cádiz, Málaga o Barcelona había entre la población más de un 10% de 'esclavos'. En Sanlúcar de Barrameda, entrada del Atlántico al Guadalquivir camino de Sevilla, 'de unos 1.000 habitantes 400 eran esclavos'. También había esclavos en el resto de España. "Se utilizaban mayoritariamente para el 'servicio doméstico' y eran un 'símbolo de prestigio'. A menudo al final de su vida, los amos y señores otorgaban la 'carta de libertad' a sus esclavos, como señal de buena fé, para 'salvar su alma ante Dios'". Las cifras de personas esclavas en la península fueron disminuyendo, hasta desaparecer, en la misma medida en que "el número de 'esclavos' en las 'colonias de ultramar' crecía de forma 'desorbitada'".

"Dos años después de la Revolución Francesa, en 1791, llega a las colonias francocaribeñas de Saint Domingue (Haití) la 'Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano'". En la isla, dedicada a la producción de azúcar, había '500.000 esclavos, de ellos 34.000 mulatos y 27.000 blancos'. En ese momento, algo más de la tercera parte de los ingresos franceses provenían del trabajo esclavo de Saint-Domingue. "La 'revolución burguesa' no había incluido a los 'esclavos'".


No eran parte de ese universo. "En 1804 Haití consigue su 'independencia' de Francia: es el segundo país americano independizado –después de EE.UU.– y se constituye como 'la primera república negra'. Esto hace que se tambaleen los cimientos del 'colonialismo europeo', pues su riqueza provenía de la 'explotación de las poblaciones esclavas'."

El derrumbe de la industria azucarera francesa hace que la cubana florezca más y sea un insaciable 'mercado de esclavos'. "En 1817 Reino Unido fuerza a España a 'condenar el tráfico de esclavos'. Los 'negreros' pasan de ser 'exitosos comerciantes' a 'traficantes ilegales'.Pero 'España no cumple su compromiso'". Los barcos dejan de pasar por Europa: van directos de África a Cuba. "No es hasta 1837  -20 años después-, que 'la esclavitud deja de ser legal en la península'. España es 'el último país de Europa que la prohíbe'. Aunque sigue vigente en 'ultramar': en Puerto Rico se abolió en 1873 y en Cuba hasta 1886 no se liberó a las últimas '25.000 personas esclavizadas'.

Con la iglesia hemos topado


"La forma en la que se implantó en España 'la esclavitud', y su consecuente 'ideología', el 'racismo', muestra la gran 'contradicción' de la Iglesia Católica. Pues mientras 'repudiaba el maltrato a los indígenas americanos, no condenaba en absoluto la esclavitud africana'. Es más, casi todas 'las órdenes religiosas tenían esclavos propios'. Aunque, eso sí, les daban el 'descanso dominical'. A diferencia del 'indio', el 'negro' no es 'súbdito' de los Reyes de España y por lo tanto 'podía ser esclavizado de acuerdo a la ley'".

Bartolomé de las Casas, uno de los primeros 'defensores' de los Derechos Humanos, viaja a la corte de Castilla en los albores de la Conquista, para 'denunciar la esclavitud' a la que están sometidos los 'nativos americanos'. Isabel La Católica, casi en su lecho de muerte, 'advierte de estos abusos y los acoge en su seno como súbditos'. “Como personas libres y no como siervos”, escribían sus cronistas. Pero "no es hasta 40 años después, que su nieto Carlos I, persuadido por 'relatos horripilantes' que le llegan desde Las Indias, promulga las Leyes Nuevas". De esta manera 'sitúa a los aborígenes bajo la protección directa de la Corona'. Estas leyes no significaron que los indígenas no fueran sumidos en 'regímenes de servidumbre similares a la esclavitud'. Especialmente en las zonas mineras de mayor altitud sobre el nivel del mar 'donde los negros no servían'.

Las huellas


“La forma de llamar a la tierra pisando el suelo del flamenco viene de África”, contaba el director Miguel Ángel Rosales en una entrevista para El País durante la promoción de su documental 'Gurumbé'. Una película que intenta rescatar parte de esa 'influencia silenciada que los esclavos africanos ejercieron sobre la cultura andaluza y española'. "Pues no desaparecieron por arte de magia, sino que 'se incorporaron a la sociedad' y hoy somos 'herederos de esa memoria'". Sin duda faltan investigaciones para entender las 'profundidades del impacto cultural y genético' de nuestras huellas recientes.

“Estamos activando una parte de la historia 'silenciada intencionadamente'. Las culturas 'cristiana, judía y musulmana' siempre han sido las 'oficiales', pero hay que agregarle dos más para hacer justicia; 'la negra y la gitana'. No es casualidad que se hayan callado porque son 'las de abajo' y por la 'vergüenza de la negritud vinculada a la esclavitud', pero llevan aquí 'siglos', apunta el catedrático de Antropología y miembro del colectivo Asamblea de Andalucía, Isidoro Moreno. Portador de un 'apellido' que solía estar asociado a 'descendientes de esclavos negros'.

La responsabilidad histórica


Leopoldo O’Donell, antes de llegar a ser presidente del Gobierno, de ser capitan General en Cuba y de tener una calle con su nombre en Madrid, "se enriqueció con el 'tráfico negrero'". Josep Xifré, primer presidente de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Barcelona, embrión de La Caixa, también "forjó su capital a partir del 'negocio de la trata'". Juan Manuel Manzanedo "llegó a Cuba como 'sirviente' y acabó amasando una gran fortuna como 'traficante'".

"Después 'reinvirtió ese dinero' en la promoción del prestigioso barrio de Salamanca en Madrid. Eusebi Güell, antes de ser 'mecenas' del icónico Antoni Gaudí, recibió la 'herencia' de su padre Joan Güell i Ferrer, hecha en torno al 'comercio de seres humanos'".

Son algunos de los ejemplos de las 'fortunas españolas derivadas del tráfico de esclavos'. "Apellidos hoy en día 'ilustres' que ligan la actualidad política y financiera española con la lucrativa y olvidada 'trata de personas'". Dejan de manifiesto "el éxito de la 'acumulación de capitales por desposesión de los oprimidos' y de la necesidad de revisar los relatos de la Historia".


FUENTE: ctxt.es
Beatriz Hernánpino
18/06/2020

Lo de la independencia de Haití (he escrito ya sobre ello en alguna ocasión) es algo que engrandece a los esclavos negros que, sin ningún tipo de ayuda exterior consiguieron convertir la mitad de la isla de La Española en un país libre y soberano, algo que 'las potencias oficiales' nunca van a perdonarles; es por ello que Haití figura, hoy por hoy, entre los países 'más pobres del planeta'. Lo han condenado a la 'miseria' para que su 'ejemplo libertario' no cunda en el resto del mundo.
 

17/6/20

EL FERMENTO ESTADOUNIDENSE


Normalmente se suele generalizar cuando nos referimos a los Estados Unidos de Norteamérica (EE.UU.), diciendo que fue una nación creada a partir de un fermento de presidiarios, delincuentes y buscavidas que, obligados, los primeros, como mano de obra por los gobiernos europeos; deseando hacerse ricos cuantos antes y por los medios que fuera, los segundos; y buscando hacer fortuna, empleando todas las triquiñuelas posibles, los terceros, forjaron lo que hasta hace nada ha sido la primera potencia económica y militar del mundo, hoy en clara y franca decadencia.

Emigrantes llegando a Nueva York

Pero también hubo en la cimentación de este gran país, muchísima gente honrada y trabajadora. Cientos de miles de individuos y familias que emigraron de todas partes del mundo (Irlanda, Italia, Alemania, China, Japón...) buscando un futuro mejor. Trabajaron la tierra, ejercieron los más diversos oficios, construyeron todo tipo de infraestructuras, crearon empresas y, la mayoría, vivieron con cierto desahogo comparado con las penurias y escaseces de sus tierras de origen.
   
Trabajadores chinos

Si bien algunos pudieron hacer fortuna, la mayoría no lo logaron, pero si una vida digna que les permitió sobrevivir y sacar adelante a sus familias. Entre todos ayudaron a levantar aquel país de acogida, que ya sería el suyo para siempre, a la cabeza de la economía mundial. Tal y como ocurrió con los numerosos canarios que aceptaron emigrar a raíz del conocido como 'tributo de sangre' (acuerdo que obligaba a enviar cinco familias isleñas a América por cada cien toneladas de mercancías que llevaran los barcos que arribaban a Canarias) y que se asentaron principalmente en San Antonio de Texas y el delta del Mississippi, donde fundaron prósperas comunidades. 

 Monumento a los fundadores canarios de San Antonio deTtexas

Y no hablemos de los esclavos negros traídos a millares desde África. Cuánta riqueza, cuántas fortunas ajenas amazaron con sus manos, para ser tratados cruelmente como si fueran bestias. Cuantísimo le debe Estados Unidos a la raza negra que no solo ha ayudado a levantar la economía del país con su esfuerzo y su trabajo, sino luego defendiéndolo con las armas (muchas vidas ha entregado por él). Que alto precio han pagado para, salvo contadas excepciones, ser tratados hoy como ciudadanos de segunda.

Tráfico de esclavos

Los que si se hicieron de oro fueron otros, más o menos los de siempre: banqueros, usureros, explotadores, mafiosos, gangsters y el resto de esa ralea que rige los destinos del mundo globalizado, aunque (con esa ilusión vivo) tarde o temprano acabará por explotarle en las narices, dando opción a un equitativo reparto de justicia y riqueza entre toda la humanidad.

Gangsters norteamericanos (1931)

Es por todo ello que considero a los estadounidenses, más allá de su proverbial orgullo y prepotencia, un bravo pueblo que no se merece los dirigentes políticos que tiene: una panda de villanos millonarios que en la sombra manejan una cohorte de políticos, de auténticas marionetas que sirven descaradamentre a los interes de esa oligarquía en detrimento del pueblo llano, y que, cuando no, saltan a la palestra ellos mismos, como es el caso del actual presidente y multimillonario, Donald Trump. 


¡Que venga dios y lo vea!

Miguel Ángel G. Yanes

13/6/20

LO QUE MUESTRAN LAS MANIFESTACIONES EN ESTADOS UNIDOS

Las manifestaciones contra el racismo en Estados Unidos han evolucionado ‎rápidamente hacia una promoción de las ideas que el Partido Demócrata quiere ‎implantar.

Ya no se trata de luchar por la igualdad de derechos para todos, ni de ‎cuestionar los prejuicios de ciertos policías sino de reabrir un verdadero conflicto ‎cultural, lo cual implica el riesgo de hacer estallar una nueva Guerra de Secesión.‎

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Las manifestaciones en Estados Unidos ya no están dirigidas contra el racismo sino contra los ‎símbolos de la historia del país. La Guardia Nacional fue desplegada para proteger ‎monumentos. Aquí la vemos, el 2 de junio de 2020, en el Lincoln Memorial de Washington. ‎ 

"Las manifestaciones que se han iniciado en diversos países de Occidente contra el 'racismo' en ‎Estados Unidos están desvituando la verdadera evolución del conflicto en suelo estadounidense". ‎

En los propios Estados Unidos, los hechos se han deslizado de un cuestionamiento inicial de "las ‎secuelas que aún persisten desde los tiempos de la 'esclavitud'" hacia un conflicto ‎diferente, "capaz de poner en peligro la 'integridad' misma del país".

La semana pasada yo recordaba en este mismo sitio web que "Estados Unidos pudo haberse ‎disuelto después de la desaparición de la Unión Soviética ya que parte de la identidad ‎estadounidense se basaba entonces en la oposición a la URSS".

Sin embargo, "el proyecto imperialista –'la ‎‎guerra sin fin'– puesto en manos de George W. Bush permitió reactivar el país después de los ‎atentados del 11 de septiembre de 2001". También subrayaba que durante las últimas décadas "la población estadounidense se había desplazado considerablemente para reagruparse ‎geográficamente por 'afinidades culturales'". 

"Los matrimonios entre personas de ‎razas diferentes comenzaron a disminuir nuevamente". Y llegaba a la conclusión de que "la ‎integridad de Estados Unidos estaría en peligro cuando otras minorías, 'aparte de los negros', ‎se unieran al movimiento de protesta".‎


Eso es precisamente lo que hoy estamos viendo. "El conflicto ya no es de blancos contra negros ‎ya que los blancos se han hecho mayoritarios en ciertas 'manifestaciones antirracistas' y visto ‎el hecho que 'hispanos y asiáticos' se han unido a las marchas y que el Partido Demócrata ahora ‎se implica en ellas".‎

Desde el mandato de Bill Clinton, "el Partido Demócrata se ha identificado con el proceso de ‎'globalización financiera', tendencia que el Partido Republicano apoyó tardíamente" y sin llegar ‎nunca a adoptarla plenamente.

"Donald Trump representa una tercera vía: la del 'sueño americano', o sea la vía del ‎empresariado" contrario al mundo de la finanza.

"Trump logró ganar la elección presidencial bajo ‎el lema 'America First!', que no era –aunque así se dijo– una referencia al 'movimiento ‎aislacionista pronazi' de los años 30 sino al regreso de los puestos de trabajo que las ‎transnacionales estadounidenses habían trasladado a otros países mñas rentables sin importarles el 'aumento del ‎desempleo' en Estados Unidos".

Trump contó ciertamente con el apoyo del Partido Republicano, ‎pero sigue siendo un 'jacksoniano' [seguidor de los principios políticos de Andrew Jackson, el ‎séptimo presidente de Estados Unidos (1829 a 1837)] y no es lo que normalmente se entiende ‎por 'conservador'". ‎

Trump pide represión dura contra las manifestaciones antirracistas.

Como lo demostró el historiador Kevin Phillips –el consejero electoral de Richard Nixon–, "la cultura ‎anglosajona ha dado lugar a 3 'guerras civiles' sucesivas":

-"la primera guerra civil inglesa, también llamada 'Gran Rebelión', entre los seguidores de Oliver ‎Cromwell y los defensores del rey Carlos I, de 1642 a 1651";

- "la segunda guerra civil inglesa o 'Guerra de Independencia de Estados Unidos', de 1775 ‎a 1783"

- "la tercera guerra civil anglosajona o 'Guerra de Secesión', en Estados Unidos, de 1861 ‎a 1865". ‎

"Los acontecimientos actuales en Estados Unidos podrían llevar a una cuarta guerra". Al menos ‎eso es lo que parece pensar el general James Mattis, ex secretario de Defensa, quien acaba de ‎expresar a la publicación estadounidense The Atlantic su "inquietud ante la política del presidente ‎Trump, estimando que acentúa la división en vez de unir".


Volvamos a la historia de Estados Unidos en relación con los bandos en pugna. "El presidente ‎Andrew Jackson (1829-1837), catalogado como 'populista', impuso su veto al Banco Federal (Fed), ‎instituido por el primer secretario del Tesoro, Alexander Hamilton", uno de los padres de la ‎Constitución, quien era "favorable al 'federalismo' debido a su 'violenta oposición personal a la ‎democracia'".

"Como buen 'discípulo' de Jackson, el presidente Trump también está hoy 'en conflicto ‎con la Fed'".

"Veinte años después de la presidencia de Jackson estalló la 'Guerra de Secesión' (1861-1865", ‎que los manifestantes de hoy usan como referencia.

Según los manifestantes, "en la 'Guerra de ‎Secesión' se enfrentaron el 'sur esclavista' y el 'norte humanista'".

"El 'movimiento de protesta' que ‎comenzó a partir de un acto 'racista' –el asesinato de George Floyd por un policía blanco en ‎Minneapolisahora continúa con la destrucción de estatuas de generales 'sudistas', como Robert ‎Lee".

Acciones similares ya habían tenido lugar en 2017 pero "ahora cobran importancia con la participación de varios gobernadores del Partido ‎Demócrata".

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El gobernador de Virginia, Ralph Northam, del Partido Demócrata, anunció el ‎desmantelamiento de una célebre estatua del general sudista Robert Lee, a pedido de ‎manifestantes blancos. Ya no se trata de luchar contra el racismo sino de destruir los símbolos ‎de la unidad del país. ‎

Pero esa narración no se ajusta a la realidad. "Al inicio de la 'Guerra de Secesión', ambos bandos ‎eran 'esclavistas'. Y al final, ambos bandos era 'antiesclavistas'".

"El fin del 'esclavismo' no fue un ‎logro de los abolicionistas". Simplemente, ambos bandos necesitaban más soldados para enviarlos ‎al frente (daba igual el color).

"En la 'Guerra de Secesión' se enfrentaron 'el sur agrícola, católico y rico' y 'el norte industrial, ‎protestante y ansioso de enriquecerse'".

"El conflicto se cristalizó alrededor de la cuestión de los ‎'derechos de aduana' -los sudistas estimaban que cada Estado debía establecer sus 'derechos de ‎aduana'- pero los nordistas querían 'abolirlos entre los Estados' y dejar su control en manos del ‎'gobierno federal'".

Por consiguiente, "con la eliminación de 'símbolos sudistas', vistos como restos del 'esclavismo', ‎en realidad se rechaza 'la visión sudista de la Unión'".


Por cierto, "es particularmente injusto ‎arremeter contra la memoria del general Robert Lee", quien puso fin a la 'Guerra de Secesión' ‎al rechazar la adopción de una táctica de acciones de guerrillas para proseguir el conflicto desde ‎las montañas y optó por la 'unidad nacional'.

En todo caso,"estos actos abren el camino a una ‎'cuarta guerra civil anglosajona'".

"Hoy en día, las antiguas nociones estadounidenses de 'norte' y 'sur' ya no corresponden a ‎realidades geográficas. Sería más apropiado hablar de Dallas contra Nueva York y Los Angeles".

"No es posible escoger sólo los aspectos considerados 'positivos' en la historias de un país y destruir ‎todo lo que se considera 'malo' sin cuestionar todo lo construido".

Al hacer referencia al eslogan de Richard Nixon en las elecciones de 1968 –'Law and Order', ‎o sea 'Ley y Orden', "Donald Trump no predica exactamente el 'odio racista'", como afirman numerosos ‎comentaristas, sino que "vuelve al pensamiento del autor de ese eslogan", el ya mencionado Kevin ‎Philipps.


"Trump no está interesado en provocar la 'disgregación' de Estados Unidos sino en hacer ‎volver el país al pensamiento de Andrew Jackson", contrario al predominio del mundo de la ‎finanza. Y es que "se ve en la situación que vivió el soviético Mijaíl Gorbachov a ‎finales de los años 1980"

"La economía de su país –no la finanza– está en evidente 'declive' desde hace ‎décadas", pero sus conciudadanos se niegan a reconocer las consecuencias de ese declive. "Estados Unidos sólo puede sobrevivir si se fija nuevos objetivos.Pero ‎ese tipo de cambio se hace especialmente difícil en periodo de 'recesión'".

Paradójicamente, "Donald Trump se aferra al 'American Dream', o sea al célebre 'Sueño ‎Americano', la posibilidad de 'hacer fortuna', en una sociedad estadounidense estancada, donde ‎la clase media está en vías de desaparición" y en momentos en que los nuevos inmigrantes ya ‎no son europeos. Frente a él, "sus opositores –la Fed, Wall Street y Silicon Valley– proponen un ‎nuevo modelo, pero en detrimento de las masas".

"El problema de la URSS era diferente, pero la situación es la misma. Gorbathov fracasó y la URSS ‎'se derrumbó'".

"Sería sorprendente que el próximo presidente de Estados Unidos, sea quien sea, ‎lograra preservar la 'unidad nacional'".


El próximo 26 de diciembre se cumplirán oficialmente 29 años 
de la disolución de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas

FUENTE: voltairenet.org
Thierry Meyssan
Damasco (Siria)
09/06/2020

Yo no entiendo mucho de política, pero sí de lógica, y ésta me dice que todo lo que sube, tarde o temprano baja. Me lo enseñaron 'las abuelas bondadosas y buenas' de las que hablaba mi querido amigo Rafael (Amor) que en gloria esté.

Todos los grandes imperios 'que en el mundo han sido', nacieron, crecieron, alcanzarón su cénit y terminaron cayendo, desmoronándose poco a poco o de golpe y porrazo según los avatares de la Historia. Pregúntense si no, dónde está el Imperio Persa, el Alejandrino, el Cartaginés, el Egipcio, el Romano, el Bizantino, el Mongol, el Chino... Todos terminaron por desaparecer.  Y éste no será una excepción. Tarde o temprano se derrumbrá y será sustituido por 'otra cosa'. Mejor o peor, eso nadie lo sabe. Pero lo que está claro es que estamos asistiendo a la caída de un imperio.