28/2/14

¡POR FIN!... ¡YA ERA HORA!

Hoy le voy a dar cobertura en mi blog al Ciudadano Plof porque la noticia bien lo merece:

"La crisis económica en España ha terminado"


Por lo visto acabó a media mañana de ayer, según asegura el "presiente" del gobierno español, el ínclito Don Mariano Rajoy Brey. De todas formas, esta aseveración ya la habíamos escuchado con anterioridad en boca del señor ministro de "Econosuya", el preclaro Don Luis de Guindos Jurado. Y ni se ponen colorados, ni se les cae la cara de vergüenza, ni nada.

Aprovechan para anunciar una batería de medidas positivas: reformas fiscales, estímulo a la contratación , rebaja de las cotizaciones sociales y un largo etcétera que nos hara más ricos y felices.

Cómo se nota que hay elecciones en ciernes. Se les ve descaradamente el rabo... del plumero.

Todo esto me recuerda una viñeta con un juego de palabras del amigo Forges. Viene que ni pintada:


Ciudadano Plof

27/2/14

PALOS A LA CULTURA

A la larga lista, insufrible ya, de decesos de famosos acaecidos en 2014, se ha sumado el máximo exponente de la guitarra flamenca: Paco de Lucía, fallecido repentinamente en Playa del Carmen (México) a los 66 años de edad.


Hijo de Antonio y de Lucía (de ahí lo de su nombre artístico: Paco el de Lucía) Francisco Sánchez Gómez había nacido en Algeciras (Cádiz) en una fecha señalada: el día del solsticio de invierno de 1947, y ya desde muy niño comienza a tocar la guitarra, hasta convertirse en el indiscutible maestro que fue.

Poco o nada puedo decir de esta figura universal del flamenco que no se sepa ya, de este extraordinario guitarrista de manos tocadas por un dios. Sólo rendirme a su arte y en su memoria escuchar, mientras esto escribo, los primeros temas suyos que llegaron a mis oídos a principios de los años 70, y cuyas notas, como palomas mágicas, aún revolotean por casa brotando desde el viejo palomar de una cinta de cassette titulada "Dos guitarras flamencas en América Latina (Paco de Lucía y Ramón de Algeciras)".

¡Que no paren sus cuerdas!.... ¡¡¡que no paren!!! 



Está claro que este comienzo de año se ha cebado con la cultura. Primero el gobierno del PP con su IVA y su VENÍA, dando palos a diestro y a siniestro... y luego "La Calaca"*, llevándose consigo a una serie de figuras indiscutibles de nuestro castigado universo cultural. 

"Don Rajoy", como dice la abuela Paca, primero iba con su ídem de "be chica" (otros la llaman "uve") bajo el brazo, la mar de ufano y sonriente, pero los enormes dígitos acabaron dañándole la excelsa sobaquera, y hubo de renunciar a pasearlos de tal guisa. Así que ahora, después de una buena ración de polvos de talco para paliar las escoceduras, ha decidido, menguando su tamaño, portarlos sobre el hombro como quien lleva bombona de butano. Pero me da a mí, que si no pone un pañito bajo ellos, más temprano que tarde, va a salirle una tremenda ampolla.

La derecha y la cultura no se llevan muy bien por una razón simple: "ellos" piensan que debe ser un lujo, porque si realmente fuera un derecho de los ciudadanos, el pueblo podría culturizarse más de lo conveniente; llegar a razonar por si mismo, volverse respondón y quitarlos de en medio. Así que para intentar evitarlo, habida cuenta de que lo controlan casi todo, se aferran a su querida máxima de: "ni fio, ni doy, ni presto".
  La tortura no puede ser cultura

Pero ahora que parecía que triunfaba su campaña de embrutecimiento masivo, cambiando cuernos por libros y misas por conciertos, contra pronóstico (tal vez agobiados por la presión del descontento social) pero con grandes alaracas y sonar de pífanos... 

¡"ce ben ovligados a vajar el iba"!

Setelot ed alip anu nos odnof le ne.

(*) Conocí esta palabra por boca de la también desaparecida cantante mexicana Amparo Ochoa (1946-1994) a través de un tema así titulado. "La Calaca" viene a designar a la muerte bajo la forma de un esqueleto o calavera, y es un término usuado en lenguaje coloquial tanto en México como en El Salvador.


 Miguel Ángel G. Yanes

26/2/14

BARBAS, BIGOTES Y PERILLAS

Es un hecho incontrovertible que la barba ha sido tradicionalmente un patrimonio de la izquierda, del proletariado, de los descamisados, que diría Alfonso Guerra (quien, por cierto, siempre lució rasurada su tez). Sin embargo, de unos años a esta parte la derecha ha ido apropiándose sibilinamente de este hirsuto complemento y ya no está mal visto que un cachorro de Nuevas Generaciones luzca este atributo, siempre que no luzca desprolija, estilo Castro o Che Guevara.

fidel-castro-y-che-guevara

Tal es así que el mismísimo Mariano Rajoy se convirtió en el primer presidente de la democracia (con perdón) en lucir una hermosa barba con la que no desentonaría en un bar de osos. Ni Adolfo Suárez, ni Calvo Sotelo, ni Felipe González, ni Zapatero lucieron barba; tan sólo Aznar exhibió un poblado bigote, un distintivo mucho más identificado con la derecha, como veremos a continuación.


Auge y caída de la barba proletaria 

La barba es un complemento del proletariado por el simple motivo de que es el estado natural de la cara de un hombre (caucásico) cuando hay dejación de afeitado. En la era preindustrial eran los caballeros, los burgueses y los militares quienes lucían una barba cuidada, mientras el pueblo llano –campesinos, tenderos y curritos- solían rasurarse, probablemente porque la barba puede ser un estorbo y un nido de mugre para según qué desempeños (imagina por un momento cosechar mientras tu barba captura el polvo y el polen de las espigas).


Pero los polos se invierten cuando durante el siglo XIX surge en Europa el lumpen-proletariado, etiqueta atribuida al barbudo Karl Marx. En los altos hornos y en las cadenas de montaje el personal empezó a dejar crecer su vello facial, convertido en un distintivo político. En la España franquista, el mejor indicador de filiación sindical era una buena barba, a ser posible dejada crecer salvajemente, como el Mato Grosso, como la lleva Cándido Méndez, un rojo de los de toda la vida.


La reconversión industrial de los 80 y el cataclismo industrial actual arrastraron consigo la barba sindicalista. Sin industria no hay obrero y sin obrero no hay barba que valga. Llevar barba identifica más a un hipster que a un izquierdista, lo que nos lleva a la pregunta pertinente: ¿son los hipsters de izquierdas? Traslado mi inquietud a David García David García, que reúne en sí la doble condición de barbudo y “hipsterólogo“: “Lo que determina la ideología de una barba es su corte, recorte o ausencia de. Los hipsters van aparte. Son hedonistas, frívolos y sin una filiación que vaya más allá de la que sienten por su camello.”


Este aserto no es compartido por  Marcos D. Morales, estudioso del fenómeno piloso en general y del bigote en particular. Según Morales, “En general, los hipsters son neoliberales ocultos en una capa de izquierdismo. Vienen de familias bien de derecha liberal y en su etapa de libertarios pintan y esconden su neoliberalismo en barba y gafas”.


“La barbaza es de izquierdas, pero la barbita puede llegar a ser de Vox”, tercia Mikel López Iturriaga, aka El Comidista, ilustre bloguero, usuario de barba y, a la sazón, hermano de otro legendario deportista barbudo (esa rara avis), Juanma López Iturriaga. En los ochenta, sólo el propio “Itu” y Rafa Rullán lucían vello facial en el basket nacional, mientras que la mitad de los jugadores del Real Madrid que el pasado domingo alzó la Copa del Rey, llevaba una poblada barba. Más que un equipo de baloncesto, parecían el primer gobierno de Felipe González.

real madrid basket fin 
Por su bigote los conoceréis

Si la barba ha sido un rasgo distintivo de sindicalistas, hippies, mendigos y hipsters, es justo atribuir el bigote a las derechas, especialmente el “bigotito”, como lo llevaba José Sazatornil –involuntario estereotipo de señor de derechas, gracias a Martínez el Facha:


O algunos de los dictadores más sanguinarios del siglo XX: Hitler, Pinochet, Stalin o Videla. No nos olvidamos de que el gran bigotón de Stalin, un plusmarquista del genocidio demuestra que en esto de las dictaduras no caben distingos entre derecha e izquierda.


El bigote fino también delata al aviador, al oficial del ejército, al galán de Hollywood en blanco y gris, al Guardia Civil y al burócrata del franquismo… O al menos hasta que llegó Freddy Mercury y se apropió del aditamento piloso, para convertirse en sinónimo de cuero, músculo sudoroso y carne de glory hole. Como dice Rossy de Palma en ‘Kika’ (gracias Marcos Morales por descubrirme la escena), “Los hombres con bigote o son maricones o fachas. O ambas cosas a la vez”.


No es casualidad que Antonio Tejero y su inconfundible mostacho sea el miembro más conocido en la historia de la Guardia Civil. El bigote fue prácticamente institucionalizado por el Duque de Ahumada desde el mismo Big Bang de la Benemérica: “que se observe que tanto los señores jefes y oficiales como las clases de tropa que tiene a sus órdenes, usen el bigote en todo el largo del labio, sin permitir ninguna clase de perilla ni patilla y que el pelo se lleve siempre cortado a cepillo”, rezaba la ordenanza de 1844 que regula el aspecto de los agentes del tricornio.


Aunque no existen estadísticas sobre la adiposidad pilosa de los guardias civiles (¡¿hasta cuándo la opacidad de la Benemérita sobre este asunto!?) podemos concluir que las probabilidades de que un picoleto –golpista o no- luzca bigote supera las de un individuo cualquiera del grupo control de los (no guardias) civiles.

bigotes3

Por otra parte, el hecho de que un baluarte de la corrupción en España responda al elocuente alias de “El Bigotes” tampoco nos debería llevar a engaño. El “sastre” de Francisco Camps es tan de derechas como Stalin de izquierdas. Uno y otro hubieran puesto el cazo o hubieran montado un gulag apolíticamente y sin despeinarse el bigote.


Por supuesto, también existe el bigote sindicalista, aunque tiene una reminiscencia italiana. Bigote también usaba Gerardo Iglesias, la gran esperanza blanca del comunismo español en los 80, que subió de la mina al escaño (y vuelta), mientras su sucesor, el “califa” Julio Anguita, añadía perilla mora al bigote, lo que nos lleva a la última cuestión de este somero repaso:


 ¿Es la perilla una opción de centro?

La respuesta es no, claro. Ya hemos visto que el más destacado baluarte de Izquierda Unida, y aun hoy, lúcida conciencia de la izquierda española, siempre ha lucido una hermosa perilla con la que realzar su perfil moruno. La perilla, de hecho, ha sido más bien rasgo distintivo de los nobles y de los truhanes, como don Jaime de Mora y Aragón (métase en la categoría que más convenga) o Fernando Rey cuando interpretaba a algún taimado en el cine.


Y es que la perilla es propia de moros, villanos y piratas estilo Errol Flynn. La moda de llevar perilla tuvo su efímero momento durante la última década del siglo pasado, período de infausto recuerdo en el que los jugadores de la selección española de fútbol se conjuraron para acudir al Mundial del 94 ataviados con ese adorno canalla.

12 feb 2014
  

25/2/14

HERVIR - HERVER - JERVER

Siempre llamó mi atención que Micaela, la postiza bisabuela paterna (no por ello menos dulce y cariñosa) dijera siempre aquella palabreja cuando había que poner el agua, la leche o cualquier otro líquido al fuego hasta que borboteara: "jerver".

Se me había borrado de la m... ¡perdón!... se me había escondido en alguna de esas gavetas que la memoria oculta, y no fue hasta que el amigo Tono la rescató un día, a colación de una frase que su abuela solía decir cuando alguien la sacaba de sus casillas:

"Vete al infierno a jerver". 


Así que acudí al "Libro Gordo de Petete", como solíamos llamar de chicos al Diccionario de la RAE, para intentar indagar sobre tan extraña palabra.

De inmediato pude observar que el verbo hervir, deriva directamente del castellano antiguo herver, cuya conjugación, hoy en desuso, aparece aún en las páginas de la Docta Casa. Y a su vez herver procede del latín fervere.

¿De dónde provenía entonces lo de "jerver"? me pregunté. Pero enseguida lo tuve claro.

 
Los canarios, no sé yo, si como dice la ortodoxia, conservamos en algunas palabras la aspiración de la "f" inicial latina con pronunciación de consonante fricativa glotal ("h" aspirada), o si también, al escuchar la peculiar forma de hablar en lengua inglesa, de comerciantes y marineros (que en las islas fueron legión) terminamos haciendo lo que ellos: pronunciar la hache a principio de palabra como si fuera jota*, aunque hoy en día tienda a desaparecer de nuestro vocabulario:

jarto por harto
jediondo por hediondo
jerver por herver

(*) En Canarias pronunciamos la jota de forma mucho más suave que en la Península, sin arrastrarla desde el fondo de la garganta (pronunciación velar e incluso uvular); de ahí qué, al ser un sonido bastante parecido al del inglés, nos resulte relativamente sencilla su pronunciación en dicha lengua. Por el contrario, nos cuestan bastante las eses a final de palabra y la famosa "th", muy similar a la zeta del castellano. 


Miguel Ángel G. Yanes

22/2/14

SE AHOGARON SOLOS

Hoy me voy a permitir la licencia de transcribir de "pe" a "pa" el excelente artículo de David Torres (no es la primera vez que lo hago) publicado ayer en el diario Público, en un intento de solidarizarme con él hasta la médula. Helo aquí:


21 feb 2014

En España no somos racistas porque, como dice el viejo chiste, afortunadamente aquí no hay negros. Y a este paso, menos que va a haber. Creo que era José Luis de Vilallonga quien contaba el estupor que sintió cuando invitó a comer a un amigo estadounidense a un restaurante de Madrid y durante la comida uno de los comensales soltó: “¿Ve? Nosotros no somos racistas. Aquí estamos sentados todos comiendo tranquilamente y no nos importa nada que usted sea negro”.


Yo he sentido algo más que estupor al leer y escuchar ciertos comentarios de los mamporreros del régimen sobre la muerte nada accidental de quince subsaharianos en la playa de Tarajal. En uno de sus cursillos acelerados de periodismo, Arcadi Espada le reprochaba el otro día a Luis García Montero haber empleado temerariamente la metáfora del ahogamiento para expresar su solidaridad con los muertos. “Nosotros, los ahogados”, había dicho hermosamente Montero antes de que el Ludwig Wittgenstein de la prensa patria le recriminase que una metáfora, para ser consecuente, hay que llevarla hasta sus últimas consecuencias y que, de no ahogarse junto con las víctimas, mejor haría en callarse. A Espada, como dejó dicho en el Congreso de Columnismo de Málaga, le repugnan mucho las metáforas. La repugnancia es mutua y rara vez asoma alguna a esa prosa de supermercado con la que da lecciones al personal como el señorito en el casino del pueblo. Aun así, a Arcadi le suponemos suficientes estudios como para saber que una metáfora no tiene por qué cumplirse en el plano real. La de ojos licuados y labios florecidos que habría pululando entonces por la calle.



Con todo, lo de Arcadi es una menudencia comparado con la cátedra superior de racismo que impartió Alfonso Merlos en 13TV, una cadena a la que el número le va que ni pintado. “Un africano cuando salta no sabe si está en Sevilla en Málaga o en Barcelona”. “Malí no es ni siquiera un país, es una cosa que está ahí”. “No hace falta que la Guardia Civil haga lo que tenga que hacer, que es disparar de forma disuasoria contra el agua; los africanos que vienen aquí son como un niño que tiene un año y medio, no saben nadar, se ahogan solos”.

Utilizo las comillas como chaleco salvavidas, como protección para intentar que no me salpique el asco, porque es difícil leer o escuchar esto sin sentir un profundo asco de pertenecer a la misma raza que Merlos. Que no es la blanca sino la humana, aunque no lo parezca. Aprovechando que los negros no han destacado nunca en el deporte de la natación, el infatigable nadador desgrana todos los tópicos racistas con que los padres de la Iglesia nos han aleccionado durante siglos. Los africanos son como niños pequeños. Los africanos no saben nadar. Malí ni siquiera es un país. Se ahogaron porque no sabían nadar. Se ahogaron solos. Llegaron desde la costa marroquí flotando de puro milagro.



Entiendo que la sumisión al pensamiento de un señor que ignora los efectos que las cuchillas puedan causar sobre las personas provoca este tipo de comentarios abyectos, más dignos de una taberna del Ku Klux Klan que de una cadena supuestamente católica. Aun así, no hace falta ser un experto en natación ni sacar un plano de las corrientes submarinas en la playa de Tarajal para que cada cual contemple el vídeo casero que grabó un vecino y extraiga sus conclusiones. Sin tópicos ni metáforas: lo que se ve a simple vista es a unos agentes de la Guardia Civil gritando “cabrones” y disparando pelotas de goma. Esos africanos hambrientos no se ahogaron porque no supieran nadar sino porque no les ayudaron, porque no les dejaron llegar a tierra. En el mar la distancia desde la costa siempre es engañosa: esos hombres están mucho más lejos de lo que parece. Tan lejos (cuidado, Arcadi, que viene otra metáfora) que es muy difícil ponerse en su lugar. Eso es lo que intentó García Montero con su imprudente lengua de poeta. 

David Torres - Punto de Fisión

21/2/14

LAS NUEVE MUSAS

 Calíope (Musa de la poesía épica y de la elocuencia)


Clío (Musa de la Historia)

 
Érato (Musa de la poesía lírica-amorosa)


Euterpe (Musa de la música)


 Melpómene (Musa de la tragedia)


 Polimnia (Musa de la poesía lírica-sacra)


Talía (Musa de la comedia y de la poesía bucólica)

  
Terpsícore (Musa de la danza y de la poesía coral)


Urania (Musa de la astronomía y de la poesía didáctica)



18/2/14

INTELECTUALES POR LA III REPÚBLICA

Personalidades como Ángel Viñas, Vicenç Navarro, Rosa Regás o Isaac Rosa firman un manifiesto que será presentado hoy en el Ateneo de Madrid


La agrupación ateneísta 'Juan Negrín' presenta hoy el 'Manifiesto del mundo intelectual y académico en favor de la III República'. 

Entre los firmantes del texto se encuentran personalidades como Ángel Viñas, Vicenç Navarro, Rosa Regás, Isaac Rosa, Juan Carlos Hormigón, Julio Rodríguez Puértolas o el fallecido presidente del Ateneo Carlos París.


El acto tendrá lugar en el salón de actos del Ateneo de Madrid a las 19:30 horas. Será presentado por Pedro García Bilbao, Miguel Pastrana y Rodrigo Vázquez de Prada.

FUENTE: Público.es
Madrid - 18/02/2014


16/2/14

CON EL CULO AL AIRE

Así, con el culo al aire, ha dejado el Director General de la Guardia Civil a su jefe, el Ministro del Interior; y no sólo eso, sino que, además, la máxima autoridad del benemérito cuerpo, se explayó públicamente (y ahora eso no se puede ocultar) amenazando con querellarse contra quienes se hubieran atrevido a mancillar el "honor" de la institución, mintiendo sobre los sucesos acaecidos en Ceuta; sin caer en la cuenta de que, a parte del vídeo grabado y "editado" por la propia Guardia Civil, podía haber otras imágenes tomadas por particulares que, tarde o temprano, iban a salir a la luz.


¿No les parece a ustedes que alguien debería dimitir?

Miguel Ángel G. Yanes

14/2/14

EL ATAÚD VUELVE A ESTAR VACANTE

Leo en la prensa qué, Ataúd Vacante, uno de los grupos rockeros más importantes de Canarias, celebra su trigésimo cumpleaños -¡¡¡30 añazos ya!!!- regresando a escena con dos actuaciones en directo: hoy 14 y mañana 15, a las 22 horas, en el Aguere Espacio Cultural; ubicado, para los que no lo sepan, en el pasaje que comunica las laguneras calles de Herradores (nº 47) y 6 de Diciembre (nº 14), donde estuvo el antiguo Cine Aguere.


Será cuestión de conseguir entradas para la función de mañana, porque para la de hoy están agotadas. El precio de las mismas es de 10 euros y la venta se realiza en la cafetería del Aguere Espacio Cultural a partir de las 18,30 h.


Esta banda tinerfeña de rock se creó en 1983 con la unión de Silvestre Sosa "Silver" (voz), Víctor Arrocha "Pistol" (batería), Rafael Gamero "Fafe" (guitarra) y Valentín Morales "Tin" (bajo) que, posteriormente, sería sustituido por Manolo "El Máquina"; los dos primeros provenían del grupo Familia Real, lo que les empuja a moverse, en sus inicios, en una línea punk que más tarde evolucionaría hacia el llamado power-pop, o como ellos mismo lo denominaron: "bronca n'roll", en franca competencia con otros grupos del pop-rock canario de la época, como El Eructo del Bisonte (luego Palmera) o Los Coquillos.


Debutaron el 14 de febrero de 1984 en el Pub Graffiti (Puerto de la Cruz)

Su primera maqueta salió a la luz en 1986 con el título de "Lenguaje abierto". Ya en 1989 editan su primer LP "Nichiquitaunamosca", y más tarde "Chorros de amor" y "En facturación", dando inició en 1990, a su primera gira nacional. Por esa época Manolo abandona el grupo, por el que irían pasando diferentes bajistas; cambiando entonces de nombre para llamarse Tractores (más tarde D-Tractores). Su último disco oficial, ya en 1995, se titularía "Ataúd Vacante/Fin/Tractores", recopilatorio de temas en el que incluyen una nueva versión de la censurada San Papusio. Al año siguiente graban su sexto disco "¿Subiremos al cielo?", aún sin editar. El grupo terminaría disolviéndose en 1997.

Pero dónde demostraban su verdadera valía era en las actuaciones en directo, alcanzando niveles espectaculares y congregando tal cantidad de público, que los escenarios de las islas pronto se les fueron quedan pequeños.


Tuve el inmenso placer de coincidir con ellos cuando, prácticamente, estaban iniciando su fecunda andadura musical. Fue cierta tarde en la que, el locutor, periodista y escritor Gilberto Alemán (bendito donde quiera que esté), nos entrevistó al unísono en Radio Club de Tenerife. Curiosamente, fue de esa entrevista de donde salió el título de este blog. 

Ha llovido tanto desde entonces (y no sólo agua) que no se acordarán de mí, pero yo tengo su imagen de grupo nítida en la memoria, máxime cuando, alguna que otra vez, suena algún tema suyo en casa y los rememoro. 

Miguel Ángel G. Yanes

REFERENCIAS:

El Rock en Canarias de J.M.Pardellas (Colección Añaza, Cabildo de Tenerife, 1994)
El Rock en Canarias de Carlos Fuentes (Ediciones Turquesa, 1999)
La gran antología de la Música Popular Canaria , libro con cuatro CDs (editado por el Centro de la Cultura Popular Canaria, 2001)
Ataúd Vacante, el mejor directo del rock canario (editado por Ediciones Idea y escrito por Juan Manuel Pardellas)

13/2/14

LA CHARCA

Sé que voy a pecar de pesado, pero cada vez que me siento en la terraza del Bar Atlántico, vengo a redundar en lo inconcebible de que una ciudad marítima como ésta, viva de espaldas al mar.


Rememoro de mi juventud el hecho de que, desde dicha terraza (mucho más hermosa antiguamente; qué tiene que ver) se veía el muelle sur de punta a rabo: desde la marquesina a la grúa Titán, con su ingente trasiego de barcos de todo tipo: trasatlánticos, cargueros, correillos, remolcadores...  zarpando y atracando sin cesar; mientras que ahora, tras la carísima remodelación de la Plaza de España, desde este mismo lugar, sólo se ven los muros negros de unos pabellones con un montón de macetas pinchadas (jardín vertical, lo llaman) que ocultan puerto y horizonte. Y por si fuera poco, un lago o lámina de agua (charca, lo denominan ya con desdén los chicharreros) vino a hurtar un espacio sagrado para el juego de los niños y el solaz de los mayores. Un ruedo "aguamarino", que no queda más remedio que circunvalar.


Pueden tacharme ustedes de ignorante, pero para mí, estéticamente, la antigua Plaza de España, con sus pérgolas y parterres profusamente adornados por bouganvillas y rosales, "le daba por los bezos" (si los tuviera), a esta remodelación aprobada por nuestras autoridades, por mucho prestigio que tengan sus diseñadores, Herzog & de Meuron. Y en cuanto a la integración con el entorno... ¡mejor me callo!


Cabe preguntarse, con rabia, ¿por qué carajo salimos perdiendo siempre con los cambios? Y lo único que se me ocurre, es que estamos en manos de un montón de inútiles.


Así que, para las próximas elecciones (cambiando una consonante por otra, ya que, a fin de cuentas no diferenciamos su vocalización) propongo ¡botarlos! ¡sí! ¡botarlos a todos a la charca!. No para ahogarlos, no; sólo para refrescarles los bolsillos y las entendederas.

Creo que entonces le encontraríamos una verdadera utilidad.

Miguel Ángel G. Yanes