ULTRACATÓLICOS A LA CARGA

Querella de los ultracatólicos contra el alcalde de Alcalá de Henares por colgar la bandera LGTBI

La asociación Abogados Cristianos, vinculada a Vox, se querella contra el alcalde complutense por colgar una pancarta con los colores del arcoíris.

 Bandera LGTBI colocada en el balcón del Ayuntamiento de Alcalá de Henares

La Asociación de Abogados Cristianos 'se ha querellado' contra el alcalde de Alcalá de Henares en Madrid, el socialista Javier Rodríguez Palacios, "por colgar 'la bandera LGTBI' en el balcón del Ayuntamiento en conmemoración del 'Día del Orgullo'" que se celebra todos los años el 7 de julio.

El Ayuntamiento de Alcalá no ha sido el primero ni tampoco será el último que se sitúa en la diana de "este 'grupo ultracatólico' que tiene vínculos con Vox y que lleva presentando'denuncias' de este cariz desde hace tiempo y que, entre otros, 'denunció' a Willy Toledo o a las integrantes del ‘coño insumiso’".

En un comunicado, el Ayuntamiento de Alcalá de Henares ha reiterado su “compromiso y defensa de la 'pluralidad', la 'tolerancia' y 'respeto a la diversidad' tras la 'querella' que han conocido por la prensa". Fuentes del equipo de Gobierno se mantienen firmes en al defensa de "una sociedad 'plural y tolerante' y su total 'rechazo' a actitudes y actuaciones 'excluyentes' que buscan perseguir e invisibilizar la diversidad de nuestra sociedad”.

La pancarta con los colores del 'arcoíris' luce en el Ayuntamiento de Alcalá, pero también en muchos otros que han sido 'denunciados' como el consistorio de Cádiz.

El Ayuntamiento de Alcalá reitera que tal y como señala la Ley 39/1981, de 28 de octubre, por la que se regula el uso de la bandera de España y el de otras banderas y enseñas, el Ayuntamiento de Alcalá de Henares ha tenido, tiene y tendrá las banderas que representan al Estado español, la Comunidad de Madrid y el Municipio de Alcalá de Henares en los espacios y lugares que la Ley marca.

Es más, "el consistorio madrileño utiliza habitualmente sus balcones para visibilizar 'temáticas relevantes' y momentos 'emblemáticos' para la ciudad", como por ejemplo el Día Escolar de la Paz, donde el colegio concertado Escuelas Pías coloca en el mismo balcón la 'bandera de la paz'. También en las Ferias y Fiestas de Alcalá, donde se sitúa el 'estandarte de las peñas'; en 'festividades religiosas' de tradición en la ciudad, como el Corpus Cristi o la Festividad de la de Virgen del Val, donde coloca un estandarte.

Hay más ejemplos: el 25 de noviembre, el Ayuntamiento de esta localidad madrileña "coloca un 'Lazo Morado' en memoria de las 'víctimas de violencia de género'"; el 6 de diciembre, se sitúan las banderas de las Comunidades Autónomas del País en los diferentes balcones.

También en 'conmemoraciones culturales', como el aniversario de Ciudades Patrimonio Mundial; con 'eventos deportivos', como por ejemplo con motivo de la victoria de Inter Movistar en 2015, tras proclamarse campeón de la Liga nacional de fútbol; o por las victorias del Juan de Austria, en baloncesto.

El alcalde complutense, Javier Rodríguez Palacios, lamenta que todavía hoy haya “personas o asociaciones que se dediquen a 'perseguir actos que tratan de combatir la discriminación, la exclusión y la violencia'. La realidad es que en nuestra Comunidad se denuncia prácticamente 'una agresión diaria a personas por su condición sexual', según el Observatorio Madrileño contra la Homofobia, una realidad que debemos combatir juntos, empezando por su 'visibilización'”.

 Javier Rodríguez Palacios, alcalde de Alcalá de Henares

El primer edil reitera el hecho de que “los balcones del Ayuntamiento sirven, entre otras cosas, para 'defender causas apoyadas por la inmensa mayoría de los vecinos y vecinas de Alcalá', y así continuarán siendo utilizados, siempre desde una perspectiva plural y diversa, como queda de manifiesto al analizar las causas y actos en los que se han utilizado los balcones a lo largo de estos años".

"'Es indignante' -prosiguió- que se denuncie la colocación en el balcón de una pancarta con los colores del 'arcoíris', lo que denota que el problema no es que esté situada en el balcón, sino que 'simboliza uno de los retos de nuestra sociedad en el camino hacia la igualdad'".

FUENTE: nuevatribuna.es
26/06/2020

Me resulta inadmisible que esa 'asociación' (por llamarla de alguna forma) esté 'dando por saco' continuamente y restándole recursos a una Justicia que adolece de una tremenda carencia de recursos... solo por joder.
 

ODIADORES DE TURNO

La internacional del odio

 

A lo largo y ancho del el mundo estamos asistiendo a un avance de las organizaciones y partidos políticos de 'extrema derecha' que conforman un entramado perfectamente coordinado a nivel global y en conexión con grupos fundamentalistas religiosos, principalmente 'evangelistas' y 'católicos'.

Este movimiento refuerza gobiernos autoritarios, derroca a presidentes electos democráticamente, da golpes de Estado, encarcela a opositores políticos, legitima el 'neoliberalismo' como religión monoteísta del mercado y se opone a la aprobación de leyes en defensa de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres.

Este 'Cristo-neofascismo' se alimenta del odio, crece e incluso disfruta con él, lo fomenta entre sus seguidores y pretende extenderlo a toda la ciudadanía.

Los principios morales de la mayoría de las religiones y más en concreto del cristianismo, se basa en el perdón, el amor al prójimo (incluidos los enemigos) y la renuncia a la venganza. Sin embargo, todo lo que plantea este 'Cristo-neofascismo' es absolutamente contrario a lo que plantea el cristianismo de siempre. Se han apropiado de la palabra de Cristo para hacer políticas 'neofascistas'.

Si hacemos memoria histórica, podemos comprobar cómo en nuestro país, la Iglesia y el 'franquismo' se unieron para beneficiarse mutuamente, llevándonos a una de las más oscuras y tétricas etapas de la historia de España, con el 'odio a los contrarios', la 'anulación de la libertad de prensa', el 'reforzamiento del papel del patriarcado' y la anulación de todo aquello que no se ajustara a lo que ellos denominaban 'normalidad'.

Este movimiento surge a través del pontificado de Juan Pablo II, que se distinguía por su profundo 'conservadurismo' y 'misoginia'. Fue el momento donde se desarrollaron movimientos 'ultraconservadores' dentro de la Iglesia, tales como 'Comunión y Liberación', 'Neocatecumenales', 'Legionarios de Cristo' o la expansión del 'Opus Dei'.

Al mismo tiempo, se iban formando otro tipo de organizaciones adheridas a estas, algunas de carácter secreto como sucede con 'El Yunque' en España, que tiene una fuerte actividad en política, en su órbita existe 'Hazte Oír' o fundaciones como 'Educatio Servanda'.

El odio los lleva a una serie de manifestaciones y agresivas contra la teoría del género a la que llaman despectivamente 'ideología de género'; contra el feminismo al que denominan 'feminazismo', contra los programas de educación afectivo-sexual en colegios bajo la consigna “con mis hijos no te metas”; acepta la violencia de género, contra el movimiento LGTBI, el matrimonio igualitario y la homosexualidad, la interrupción voluntaria del embarazo y las personas y lo colectivos migrantes, refugiados y desplazados.

"La internacional del odio defiende el fortalecimiento patriarcal, exige la sumisión de la mujer, niega dogmáticamente el cambio climático y se opone a las medidas para combatirlo".

Practica el 'epistemicidio', que consiste en el desprecio de los conocimientos y saberes que no se atienen al modelo cultural occidental, mostrando un 'odio visceral' a las personas musulmanas, judías y negras. Se opone al laicismo y está a favor del teísmo político y de la confesionalización cristiana de la política, la educación, la cultura, es contraria al evolucionismo y defiende la teoría creacionista.

El salto a la política del movimiento del odio supone un grave retroceso en la autonomía de la política y de la cultura, en la secularización de la sociedad, en la separación entre Estado y religión y en la autonomía de la ciencia. 

VOX agrupa a los nostálgicos del franquismo, pero sobre todo, su núcleo dirigente sale de estos movimientos 'ultraconservadores', recogiendo la experiencia, que ya se había realizado en otros países europeos, como son el caso de Polonia, de Hungría o de Salvini en Italia.

Sus planteamientos se basan en el 'ultraliberalismo' económico y social, exigiendo una libertad de mercado total y que el papel del Estado sea mínimo, solo 'policía y ejército' para garantizarles la propiedad privada. Para VOX el papel social del Estado no existe.

Su pensamiento fundamental se basa en el 'patriarcado' como organización social, de ahí su ataque continuo al feminismo y a la violencia de género.

Mientras tanto muestra una 'total insensibilidad' ante los fenómenos de la pobreza y la injusticia estructural, las dictaduras militares, las crecientes desigualdades por razones de etnia, cultura, religión, género. Clase social, identidad sexual, etc.

Como comprobamos, todas las declaraciones de sus militantes representan una vuelta a la 'España negra' de finales del siglo XIX o a la época del 'franquismo'. Lo que resulta incomprensible en el siglo XXI haya mujeres que voten a VOX y que participen en su actividad política, pues significa la humillación de ser consideradas 'seres inferiores'.

Más que nunca defendamos la democracia y luchemos contra los que propagan el odio sobre otros seres humanos.

"La historia está llena de desastres protagonizadas por estos movimientos".

FUENTE:  nuevatribuna.es
Edmundo Fayanas Escuer

18/02/2020

CONTRA LA ULTRADERECHA

Luchar en tiempos de las identidades oscuras

Prólogo del libro ‘La emergencia de Vox’ del eurodiputado Miguel Urbán

Santiago Abascal

Durante la sacudida del 15-M decíamos: “Mientras las plazas estén en erupción no habrá 'ultraderecha' en España”. Y a nuestra manera teníamos razón. Por un tiempo habitamos el interregno del 'asalto institucional'; nacía de la revuelta, contenía a parte de los sectores que lideraban las protestas y parecía en el camino de alcanzar el gobierno e inventar nuevas posibilidades. "Cuando esta ilusión se desvaneció, llegaron los monstruos".

"Las relaciones entre esta desilusión y el despegue de Vox, por supuesto, son complejas". Quizás los motivos principales que están detrás no son exactamente aquellos que imaginamos. "Hay que desgranar los elementos que componen este partido, elaborar su genealogía, su relación con la historia, sus continuidades y discontinuidades con otros grupos de extrema derecha y analizar su discurso para entender cuál es la función que ha venido a ejercer en la política española"; y en definitiva, para saber cómo confrontarlo. Eso es lo que hace Miguel Urbán en su trabajo: "dibujar los contornos de nuestra ultraderecha local para conocer mejor aquello que queremos combatir".

Es imprescindible definir a Vox ya que los partidos que hoy englobamos bajo el nombre genérico de 'extremas derechas' o 'postfascismos' "son bastante diferentes entre sí y muy dependientes de sus contextos locales, aunque compartan algunos rasgos comunes no siempre fáciles de identificar". En este trabajo "se trata de ubicar a nuestra ultraderecha" en ese mapa ya sea en relación a la historia de sus precedentes españoles o a la realidad compleja y en movimiento de su ecosistema actual. Por ejemplo, se explica claramente que "Vox es en muchas cosas, diferente de sus homólogos europeos que se crearon en los márgenes de las formaciones de las 'derechas oficiales'". 

"El espacio político que representa Vox, sin embargo, ya existía de alguna manera contenido en el propio Partido Popular hasta la creación del nuevo partido en el 2013". Una de las causas centrales de su emergencia reside pues "en la propia descomposición del partido nodriza". Pero aunque sus propuestas pretendan una actualización de los 'postulados conservadores y ultracatólicos', su 'guerracivilismo', su 'historicismo trasnochado', y probablemente, su 'antifeminismo' –en el país de la revuelta feminista– "son la causa que el partido heredero del 'franquismo sociológico', como lo describe Urbán, huela todavía demasiado a naftalina como para alcanzar grandes mayorías".

Miguel Urbán Crespo

"Esto lo emparenta más con los 'proyectos autoritarios ultras' del Este de Europa o con Bolsonaro en Brasil que con sus homólogos europeos" que han sabido renovar mejor sus discursos para ir al encuentro de los consensos sociales en cuestiones como el 'feminismo' o los 'derechos LGTBIQ', aunque sea solo un hábil trampantojo. Para entender estos 'arcaísmos de Vox' es imprescindible, pues, profundizar como se hace aquí en las fuentes políticas e históricas de las que se alimenta.

Como tampoco se comprende su apuesta económica si no se revela su genealogía; "el hecho de que se haya desarrollado como una intensificación de los postulados 'neocon' que ya anidaban en el PP ayuda a encajar su ideología 'ultraneoliberal'" –más próximo a un Bolsonaro que a una Le Pen en su vertiente social o a un Salvini en su estatismo aparentemente proteccionista–. “Vox no pretende fundar un espacio político propio a caballo entre la izquierda y la derecha”, explica Urbán. 

Sin duda tenemos que verlo como una oportunidad para quienes queremos combatirlo, porque "Vox por ahora no es un partido 'del pueblo', ni de los desengañados con el 15M o Podemos", apenas sí de la protesta. (El campo existe; no olvidemos que todas las encuestas del CIS evidencian todavía una gran desafección de la población respecto de la política y los políticos. El sustrato de la crisis de representación permanece. Esto supone tanto como un peligro como una oportunidad).

"Murió el 15-M pero las causas que le dieron lugar se mantienen latentes". No está de más recordar que durante la toma de las plazas gobernaba José Luis Rodríguez Zapatero. A su primer mandato llegó como consecuencia de la gran mentira sobre los autores del 'atentado del 11M' –el “ha sido ETA”–. Aznar, por aquella época "ya estaba a la altura de cualquier Trump del mundo". El primer gobierno de Zapatero fue el gran escenario de las 'guerras culturales' en España. "Hitos como la ampliación del 'derecho al aborto', el 'matrimonio igualitario' o la 'memoria histórica' dibujaron las coordenadas de la política española de esos años, mientras las apuestas económicas de los dos polos del bipartidismo no fueron sustancialmente diferentes entre sí*".

"El 15M –y las movilizaciones desencadenadas por la crisis– hicieron estallar esas 'claves culturales' de la política española". Se habló entonces de 'condiciones económicas', de 'expectativas vitales', de la situación de los 'servicios públicos', de 'recortes' y sus consecuencias en las 'condiciones de vida' y nos movilizamos por todo ello. "Se colocaron en el debate público también las causas profundas de la crisis, se señalaron incluso al capitalismo financiero y a los bancos, y las imposiciones de la Unión Europea y de la Troika". Un marco sin el que no se puede, no solo interpretar lo que sucede a nivel político y económico en la España actual, sino también intentar cambiarlo.

Hoy, en el tiempo de la 'gran desilusión', todo eso ha vuelto a quedar en un segundo plano. "La aparición de Vox –ese hijo bastardo de Aznar y Aguirre– se da así como recuperación de las coordenadas simbólicas de las antiguas 'guerras culturales', las que les permiten, tanto apuntar a falsos culpables de los malestares sociales –migrantes, okupas, feministas, independentistas…–; como criminalizar la 'pobreza'; soslayar completamente la 'lucha de clases', o desviar su significado hacia el 'soberanismo'".

"La emergencia de Vox parece servir pues para reactivar las claves políticas del 'bipartidismo'" de forma intensificada y ampliada. (También acarrean un nuevo peligro muy concreto al situar la cuestión de las migraciones en un primer plano y afectando así de manera muy concreta las políticas migratorias o de rescate de refugiados en el Mediterráneo.)

"Estas nuevas/viejas coordenadas, aunque consistan en una exacerbación de las antiguas, son poderosas porque se producen en un marco de 'crisis económica y política' todavía no superada, en un vacío de alternativas, en un contexto global donde 'una ola reaccionaria' –como explica Urbán– inaugura un nuevo ciclo político de inciertas consecuencias". Este contexto puede proyectar a Vox, también "le dota de un repertorio de argumentos y marcos discursivos de éxito probado en otros países capaces de, si no alcanzar el poder, conseguir al menos la 'lepenización de los espíritus'”.

Esperazna Aguirre y José Mª Aznar

Esto implica la capacidad de definir la agenda pública, lo que es evidente que ya está sucediendo, pero también de derechizar de la sociedad, tanto los discursos públicos, como su reflejo en "la creación de 'identidades oscuras' que dice Daniel Bensaïd; el anidamiento de la 'microfísica fascista' en lo social".

El monstruo parece ser funcional a "una estrategia frentepopulista que fundamentalmente beneficia al PSOE –la alternativa más aparente–" que como hemos dicho, de alguna manera "reactiva las claves políticas del 'bipartidismo'" y vuelve a desviar el foco de las cuestiones sociales y la discusión sobre las condiciones de vida. "Precisamente, aquellos elementos que es preciso activar políticamente desde las luchas de base para frenar la penetración de Vox".

De momento este partido ha sido incapaz de tejer convincentemente los malestares identitarios y vitales relacionados con "una sociedad donde la precariedad se enseñorea de todos los ámbitos" –el fin de las narrativas vitales vinculadas al mundo del trabajo, los cambios de las costumbres impulsados por el feminismo o las luchas LGTBI, la inestabilidad vital, los problemas de vivienda, el paro, etc.–. "Esta incapacidad de conectar con lo popular les aleja por ahora de las capas sociales más precarias aunque eso no tiene que ser para siempre. Ahí reside su verdadera oportunidad de crecimiento", pero es una oportunidad que tendría que derrotar primero a la propia historia del partido y su profundo vínculo con lo neoliberal. De momento no aparece en el horizonte.

"Pero cerrarles el paso ante esa oportunidad pasa sobre todo por detener la infiltración de la 'microfísica fascista' en los barrios y en las clases populares" –el peligro real que es preciso conjurar–. "Esa, que debería ser nuestra principal preocupación, implica necesariamente construir nuevas solidaridades entre los de abajo y reforzar las existentes". Si la crisis de representación ofrece una ocasión singular para Vox –que juega a ser exterioridad del sistema a partir de erigirse en portavoz de lo políticamente incorrecto– debería serlo también para nosotros  en la experimentación de formas de 'democracia directa' capaces de crecer en esa indeterminación y crisis de lo instituido de los tiempos presentes.

Los dirigentes de Vox

"No se trataría aquí tanto de generar nuevos mecanismos de gobierno de la crisis como hace la ultraderecha, sino de construir un poder democrático real" –de abajo arriba– que se manifieste en organizaciones, espacios de ayuda mutua y una miríada de movilizaciones diversas; en la expresión de esa democracia posible. "Las extremas derechas que están emergiendo con fuerza en buena parte del planea son nuestro 'doble terrorífico', que diría Paolo Virno:

"Un espejo oscuro que nos devuelve una imagen deformada de las posibilidades de libertad y comunidad que vislumbramos en las luchas sociales surgidas en momentos de inestabilidad".

Para este autor, lejos de la política schmittiana definida por los 'enemigos compartidos', la política de emancipación deseable es la que parte de las “relaciones de solidaridad que se establecen en el curso de la fuga, por la necesidad de inventar juntos oportunidades hasta entonces no contabilizadas”. No hay atajos pues contra las fuerzas que alimentan las 'identidades oscuras', tampoco operar en el ámbito de la representación será suficiente.

Solo podemos enfrentarles de forma efectiva en el día a día de las luchas, en las 'movilizaciones' que llevemos adelante y en las 'solidaridades' que podamos tejer en el camino. "A la desconfianza que los 'postfascimos' promueven, responderemos con una verdadera política de la amistad, con la construcción de solidaridades concretas que vuelvan a poner las condiciones de vida en primer plano para conjurar así sus políticas del 'miedo', del 'resentimiento' y de la 'escasez'".

Nota:
* A veces esta división material/cultural puede ocultar sus entrecruzamientos o se utiliza para minimizar lo segundo respecto de lo primero. No es mi intención aquí, no pretendo negar en absoluto la importancia de estas medidas u otras similares en las condiciones materiales de existencia de las personas afectadas por su promulgación.

FUENTE: ctxt.es
Nuria Alabao
08/02/2020

ROUCO VARELA Y LOS OBISPOS ULTRAS

Rouco Varela y los 'obispos ultras' presionan para que la Iglesia haga una declaración política antes de las elecciones

Con la vista puesta en sus propias elecciones, el ala conservadora de la Conferencia Episcopal presiona para hacer un comunicado antes de los comicios del domingo

El cardenal Antonio María Rouco Varela. /EFE

El 28 de octubre de 2014, hace ahora cinco años, Carlos Osoro sustituía al todopoderoso cardenal Rouco Varela como arzobispo de Madrid. "Un nombramiento directo del papa Francisco que no gustó nada al llamado por muchos 'vicepapa español'".  Y es que "Rouco no votó por Bergoglio en el cónclave vaticano" y, desde entonces, se ha ido configurando como "el gran dique de contención a las reformas que el Papa quiere implantar en la difícil Iglesia española".

"Con la salida de Rouco se acabaron 'las misas en Colón' y, desde el año pasado, las notas de la Conferencia Episcopal de cara a las elecciones. Algo que el cardenal, desde su 'ático de lujo' en la calle Bailén en Madrid, no estaba dispuesto a tolerar". Desde hace meses, y especialmente en las últimas semanas, "el cardenal ha vuelto a liderar un movimiento para que la Iglesia española vuelva a entrar en política" y dé criterios de voto a los católicos españoles para este 10-N.

Asistencia a una de la misas celebradas en la Plaza de Colón

De hecho, "en el próximo Comité Ejecutivo, que se celebra este jueves en Madrid, el arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz –considerado por muchos el candidato de Rouco a presidir la Conferencia Episcopal en las elecciones que los obispos celebrarán en marzo– tratará de proponer, con el aval de varios prelados (entre ellos, 'los 15 obispos de hierro' –Reig Pla, Fidel Herráez, Asenjo, Demetrio Fernández, Martínez Camino o Munilla–) "que el Episcopado lance una nota 'in extremis' antes de las elecciones.

"Una nota con unos criterios que habrían de seguir la tradicional apuesta política de Rouco Varela: la defensa de su concepción de la libertad religiosa" frente a los que, a su juicio, quieren acabar con ella. "Una libertad religiosa que, según este grupo de prelados, se vería amenazada con un nuevo Gobierno del PSOE, que ha vuelto a incluir la denuncia de los acuerdos Iglesia-Estado en su programa electoral", algo que no había hecho en las generales de abril. 

Obispos españoles contrarios a las tesis del Papa Francisco

La cúpula episcopal, con Blázquez, Osoro y Omella a la cabeza, no están por la labor, pero lo cierto es que los sectores más 'rigorista' del catolicismo español parecen pedirlo a gritos", especialmente en un momento en el que la ultraderecha parece ganar posiciones en los sondeos. "Una ultraderecha, la de Vox, financiada y avalada por grupos ultracatólicos como HazteOir, los Kikos o el Opus Dei, y que cuenta con muchas simpatías entre los obispos españoles más conservadores", como ha demostrado la reciente 'exhumación de Franco' y "la reacción de los 'ultras' contra Osoro (con pintadas en varias iglesias), ante el clamoroso silencio del Episcopado".

Y, entre ellos, "Rouco Varela sigue mandando, y mucho. Un Rouco que continúa, 'cinco años después de su cese', tratando de imponer obispos conservadores en la Iglesia española". De hecho, el de nuestro país es el único episcopado donde "no se nota el cambio propuesto por el Papa". Es decir: "'obispos con olor a veja', que sean más pastores que políticos". ¿Por qué? "Distintas fuentes hablan de la especial relación de Rouco Varela con el cardenal Ouellet, prefecto de la Congregación de Obispos, encargada de buscar candidatos al episcopado, que posteriormente son refrendados por el Papa".

Antonio María Rouco Varela

El éxito en la batalla de Rouco y sus afines no depende en este caso solo de las fuerzas que pueda aunar el cardenal". Hay un elemento mucho más terrenal que puede dar por tierra con su propuesta: "el próximo domingo, además de elecciones generales, la Iglesia española celebra el 'Día de la Iglesia Diocesana'", con una colecta que, según afirman en la Conferencia Episcopal, sirve para fomentar la autofinanciación de los Obispados. "No parece el momento para una pronunciación política". 

FUENTE: eldiario.es

Jesús Bastante

05/11/2019

Creo que a pesar de ser un "príncipe de la Iglesia", el cardenal Antonio María Rouco Varela es pobre, pero de espíritu.

LOS "MILAGROS" DE FRANCO

La hija de un ministro franquista promueve la canonización del dictador, a quien atribuye prodigios después de muerto, como la curación de un gato, un premio de lotería y la paralización de su propia exhumación del Valle de los Caídos

Pilar Gutiérrez, a la izquierda (aunque no se lo crean)

en una manifestación franquista efectuada en Madrid en 2015.

 EL PERIÓDICO

Un grupo ultracatólico liderado por la activista franquista Pilar Gutiérrez, "hija de un ministro de la dictadura", promueve una causa que persigue la canonización de Francisco Franco. La iniciativa recoge testimonios que atribuyen al dictador favores procurados tras su muerte, y se lanzó el 20 de noviembre de 2018 como reacción al proyecto de exhumación de sus restos en el Valle de los Caídos.

"España se ha cansado de estar callada", clama la postulante, que ha escrito a cada obispo una carta en la que les dice: "Reverendo monseñor,  deseamos solicitarle en nombre de los 5.241 firmantes de nuestro Manifiesto Católico que presente ante la Santa Sede, junto con los demás obispos de España a quienes dirigimos este ruego, nuestra petición de abrir la causa de beatificación del siervo de Dios y de la Iglesia, Francisco Franco Bahamonde".

Quien firma la misiva, Pilar Gutiérrez, es hija de Joaquín Gutiérrez Cano, que fue ministro de Planificación para el Desarrollo en 1974, bajo presidencia de Arias Navarro, "fundador y vicepresidente de la Fundación Francisco Franco".

La activista franquista, Pilar Gutiérrez, anunciando en el Valle de los Caídos

la apertura de una causa encaminada a beatificar a Francisco Franco. / M.D.P.

Antes de esta iniciativa, anunciada megáfono en mano en el Valle de los Caídos, Gutiérrez fundó dos grupúsculos de la constelación franquista: el "Movimiento por España", de corte ultracatólico, y como reacción al activismo pro Memoria Histórica, la red "Volvemos". Esta se publicitaba como "partido sin coleta y con dos cojones", pero pasó de la astracanada al acoso cuando, en las redes sociales, señalaba a personalidades públicas y privadas como "objetivo a desasnar".

La líder del Movimiento por España admira a Vox. En 2016 tuiteó una foto suya con el presidente de ese partido, Santiago Abascal, explicando que había acudido a su mitin de cierre de campaña porque "ellos son ahora los que llevan el testigo de la España de siempre. La nuestra".

Salvador de la Iglesia

Franco bajo palio

La postulante Gutiérrez ha presentado ante "el plenario de la Conferencia Episcopal", explica a EL PERIÓDICO, una defensa de la causa santa de Franco con seis argumentos: su "lucha denodada contra la pobreza endémica de España"; la "magnanimidad con sus enemigos conmutando miles de penas de muerte"; la "paz social y unidad fraterna y política" de los españoles; la "regeneración moral de una nación"; "haber salvado a la Iglesia de su exterminio en España y Europa" y, por último, "instaurar el Reino de Cristo en España aplicando la doctrina social de la Iglesia".

La postulación se acompaña de documentos de "Pablo VI elogiando a Franco" y su nombramiento como caballero de la Suprema Orden de Cristo por aquel pontífice. El galardón fue creado por Juan XXII, el papa de Avignon, y reservado por Pablo VI solo a jefes de Estado, como Balduino de Bélgica.

En la web francosanto.es, postulantes de la canonización abren una lista de testimonios sobre la santidad del dictador con los recogidos en el libro "Francisco Franco, cristiano ejemplar", del sacerdote Manuel Garrido, que fue su director espiritual. 

Entre ellos, le atribuyen la curación espontánea de una mujer alavesa con un ganglio enfermo. "Su hermana se encomendó a Franco con gran fervor, de rodillas, ante su sepulcro en el Valle de los Caídos".

La causa de beatificación tiene entre sus apoyos a acólitos de la vidente Amparo Cuevas, que en los años 80 fundó un grupo en torno a las apariciones de la Virgen que ella decía ver en un fresno de El Escorial, y que a comienzos de este siglo fue investigada por supuesta estafa.

Una caja de excrementos

Pilar Gutiérrez es conocida en las convocatorias franquistas. Ha participado en debates en televisión y, en redes sociales, se ha manifestado con radicalidad contra prelados: "El cretino del arzobispo de Madrid ordena retirar las cruces en honor a los caídos en nuestra cruzada", publicó en Facebook en la primavera de 2015.

En otras ocasiones ha pasado a la acción. En 2009, denunció al alcalde de Madrid, Alberto Ruiz-Gallardón por permitir la celebración del Orgullo Gay.

Cinco años después, siendo presidenta de la plataforma anitabortista "Unidos por la Vida", llevó al Senado una bandeja de plata llena de "mierdas de gato" para difundir que la Ley de Plazos del Aborto "era una caca".

El 14 de mayo de 2015, el abogado madrileño Eduardo Ranz, experto en Memoria Histórica, declaró ante la Policía como victima de otra de estas escatológicas performances y señaló a Gutiérrez como autora.

Según el texto de la denuncia, dos mujeres dejaron a la puerta de su despacho de Madrid, y a su atención, "una caja de excrementos". Pegada a estos, la caja también llevaba una nota que decía: "Esta es una pequeña muestra de la mierda que está echando Vd. sobre España persiguiendo a las víctimas del terrorismo rojo ¡aún después de muertos! ¡El colmo de la infamia! Lo que se siembra se cosecha".

Petición a cada obispo

Miembros de la Conferencia Episcopal

En la Conferencia Episcopal dicen que la beatificación de Franco "es una propuesta particular con la que no tenemos que ver –indican fuentes de la Conferencia-. Las propuestas de estas causas parten siempre de congregaciones religiosas o de las diócesis".

Estas fuentes no entran a desmentir si en alguna diócesis se ha tomado en consideración; no lo saben. "La propuesta fue entregada a cada obispo", dice Gutiérrez, "pero la jerarquía mira para otro lado, hasta que, mire usted por dónde, el nuncio ha hablado cuando se ha sentido libre de hacerlo". 

Para Gutiérrez, la Iglesia oficial está "instalada en la gran apostasía".

Los obispos españoles en reunión plenaria

Una causa de canonización debe pasar cuatro etapas, supervisadas por el Vaticano a través de la Congregación para las Causas de los Santos. Un decreto "Nihil Obstat" abre el proceso tras considerar al postulado Siervo de Dios. Después, se le declara Venerable "si el Papa dicta un Decreto de Heroicidad de Virtudes".

Antes del ascenso a Beato, cinco médicos y ocho teólogos examinarán si hizo algún milagro. El beato se convierte en santo si se le atribuye un segundo milagro.

Rezar a Franco

Estampita con la que ilustran la postulación en favor de la canonización de Franco

Franco, insisten en la Conferencia Episcopal, no está en ninguno de esos estadios. Pero sí está en los rezos de sus más fervientes seguidores, que publican una oración en estampita: "Padre nuestro que estás en el cielo, por mediación de tu hijo predilecto Francisco Franco, ten piedad de esta España que te ha ofendido (…) danos otra oportunidad (…) para poder librar a España de quienes la quieren destruir".

Entre los favores atribuidos por franquistas al caudillo, y que figuran en la causa, Gutiérrez incluye la curación de su gatito Yuko, al que se le había roto el rabo. Y una espontánea de Madrid, María Luisa Ferro, atribuye al dictador que le tocaran 100 euros en la lotería cuando, cobrando el paro, "no tenía ni para comer", dice.

Pero el favor más trascendente que Gutiérrez atribuye a Franco es la interrupción del proceso de exhumación: "Es un milagro que desde el cielo haya podido pararlo, siendo tantos sus enemigos", dice. 

FUENTE: www.elperiodico.com
Juan José Fernández
Madrid - 17/07/2019

Hay una gran acumulación de sandeces y despropósitos en los postulados de esta señora, pero lo que resulta de todo punto innegable es que Franco "le salvó el culo a la Iglesia", si es que la Institución posee tal cosa. Quizás sería más conveniente decir "a las autoridades eclesiásticas", que éstas, culo si que tienen. Lo digo porque es cierto que Franco, cuya "cruzada" fue apoyada y bendecida por la Iglesia católica, les devolvió (y con creces) lo que el poder popular, legalmente constituido, les había arrebatado: sobre todo el control de la enseñanza, ya que, el gobierno republicano prohibió la función pedagógica a los colegios religiosos por su carácter adoctrinante, pasando por completo a manos del Estado. Como debe ser.

¡Ah!... En la fervorosa jaculatoria les faltó la palabra "nuestra". Me refiero allí donde dicen: "para poder librar a ( ) España de quienes la quieren destruir". Enmiéndenlo.